Catégorie : Philosophie

• Copulines

  1 / 2 Copullnes 1 Le terme de copullne désigne un mélange de subs­ tances simples qui jouent, chez le singe rhéaus, le rôle de phéromones aexuellea. Les phéromones sont des subs­ tances volatiles sécrétées par la plupart des espèces animales. Leur émission exerce une fonction importante dans la communication entre Individus et notamment dans les mécanismes de l'accouplement Ces phéromones ont été particulièrement bien étudiées chez les lnaectee....

• Barth (Karl)

  1 / 2 ~( 1: t\ r t l' '" 1 '; 1i) 18 janvier 1967 Série C-12 Fiche N• 1571 Barth (Karl) 1. DepuiS Luther et Calvin, le protestantisme n'avait sans doute pas eu un seul théo­ logien de l'importance de Karl Barth. C'est par son cc Commentaire de I'Epitre aux Rom111ins " qu'il a fait brèche dans le monde théologique, mais l'audience qu'il ren­ contre est loin de se limiter à celle de l'Eglise réformée. C'est comme une interpré­ tation pa...

• Existentialisme

  1 / 2 .~ Î ~ 1 f ~ 18 septembre 1968 Série 0-47 Fiche No 2614 Existentialisme 1. En tant que courant philosophique, l'existentialisme atteint le grand public après la deuxième guerre mondiale. Entre les années 1945 et 1960, son influence sera prédo­ minante dans la jeunesse, et il conquerra de très fortes positions dans l'enseignement supérieur et secondaire. Son rayonnement est dû autant à la puissante personnalité de Jean-Paul Sartre, son prin...

• Polémologie

  1 / 2 11 décembre 1968 Série E-6 Fiche N• 2757 Polémologie 1. Considérée longtemps comme un phénomène erratique, ne dépendant que de la méchanceté ou du caprice des dirigeants, la guerre était tenue pour un cataclysme regrettable, mais inéluctable, dont l'histoire se bornait à relater les motifs immédiats. Faute de pouvoir s'en prémunir, force était de s'y résigner, ou au mieux de la préparer pour éviter de la subir, selon le principe célèbre du Séna...

• Leach (Edmund)

  1 / 2 122 Leach (Edmund) 1 Son goOt de l'lndtpendance lntelleclluelle et une humeur batailleuse redoutée de tous ses collègues ont placé 1'anthropologue britannique Edmund Leach en marge dea écoles consUtuées. S'tl s'oppose vigoureusement aux représéntants de l'ethnologie fonctlonnaliste, Leach prend également ses distances avec les théoriciens du struc­ turalisme. Une tetle attitude n'est pas dénuée de fécon­ dité : Leach a donné un asaor nOUY...

• Le temps est-il l'ennemi du bonheur ?

  Le temps est-il l'ennemi du bonheur ? Introduction : Vivre, c'est naître, grandi, vieillir et mourir. La vie est essentiellement temporelle et mortelle. Ce qui caractérisel'homme en particulier, c'est de le savoir. Aussi vit-il douloureusement son rapport au temps, qui le sépare de ce qu'ildésire, qui emporte ce et ceux qu'il aime, qui le rapproche inéluctablement de sa fin. Le temps semble bien être enpermanence l'ennemi du bonheur.Le bonheur n'est-il donc qu'un rêve, qu'un coup de chance qui...

• Décoloniser, est-ce désaliéner ?

  CORRECTION DE DEVOIR. REDIGE PAR MAHORO Brégui Eloi SUJET : décoloniser, est -ce désaliéner ? Dans leurs relations avec les autres , certains peuples cultivent et manifestent la volonté de puissance et domination qui débouche sur la colonisation. A. La colonisation ou la domination d’un peuple par un autre Coloniser, c’est transformer un pays en colonie, c’est -à -dire son occupation et son administration par une nation étrang ère dont il dépend sur le triple plan...

• Explication de texte : Le Rire, Bergson: « mes sens et ma conscience ne me livrent donc de la réalité qu’une simplification pratique »

  Explication de texte : Le Rire, Bergson: « mes sens et ma conscience ne me livrent donc de la réalité qu'unesimplification pratique » Le mot conscience vient du latin cum-scientia qui signifie accompagné de savoir. Être conscient, c'est en effetpercevoir que le monde existe. Le fait d'être conscient constitue donc pour l'homme un événement décisif quil'installe dans le monde et lui commande de prendre position. L'homme, dans la mesure où il est conscient, n'est plussimplement da...

• LE RIRE, de Bergson. Analyse des chapitres 1 et 2

  LE RIRE, de Bergson. Analyse des chapitres 1 et 2 Chapitre 1Du comique en généralDans ce premier point du premier Chapitre, Bergson rappelle et montre que le rire est proprement humain, qu'il n'y a quelui qui sache rire ou faire rire. Si l'on rit d'un animal, ou d'un objet c'est d'après lui parce qu'on lui trouve une ressemblancedans son attitude ou dans son apparence. L'homme est donc définit comme un "animal qui sait rire" et qui fait rire.Bergson va également dans ce chapitre, montrer l'impo...

• « Toute loi est-elle normative ? »

• Les Sophismes

  Exercise 6: Les Sophismes Publicité 1: « Bœufs et moustaches» Sophisme : Généralisation hâtive «Puis je me dis que parmi ces douze hommes et moi, il y en a deux d’entre nous qui serons diagnostiqués du cancer de la prostate. Ce sont les statistiques. Un homme sur six apprendra dans sa vie qu’il est atteint de cette terrible maladie.» Le jugement ci-dessus, extrait de l’article Bœufs et moustaches montre une généralisation hâtive. Je crois que tel jugement est une généralisation hâtive parce...

• A-T-ON BESOIN D’APPRENDRE A ETRE LIBRE ?

  A-T-ON BESOIN D’APPRENDRE A ETRE LIBRE ? Si on demande à un passant quelconque dans la rue s’il est libre, il nous répondra « Oui, bien entendu. » peu importele passant que l’on prend. Maintenant si on lui demande de définir la liberté le plus simplement possible, la majoritérépondra « La liberté c’est faire ce que je veux quand je le veux. » Toutefois ces passants font-ils tout ce qu’ilsveulent simplement parce qu’ils en ont envie ? Non, alors qu’ils sont bels et bien libres. Prenons un enfant,...

• ARISTOTE, La Politique: L'homme est de par sa nature un animal fait pour la société civile

  TEXTE 8 Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant à partir de son étude ordonnée: «L'homme est de par sa nature un animal fait pour la société civile. Aussi quand même n'aurait-on pas besoin les uns des autres, n'en désirerait-on pas moins de vivre ensemble. A la vérité, l'intérêt commun nous rassemble aussi, chacun y trouvant le moyen de vivre mieux. Voilà donc notre fin principale, commune à tous et à chacun en particulier. On se...

• KIERKEGAARD: Le sérieux comprend que si la mort est une nuit, la vie est le jour

  TEXTE 11 Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant à partir de sonétude ordonnée : «Le sérieux comprend que si la mort est une nuit, la vie est le jour, que si l'on ne peut travailler la nuit, on peut agir le jour, et comme le mot bref de la mort, l'appel concis, mais stimulant de la vie, c'est : aujourd'hui mdme. Car la mort envisagée dans le sérieux est une source d'énergie comme nulle autre ; elle rend vigilant comme...

• L'oeil

• Explication de texte: le Banquet de Platon - Le discours de DIOTIME

  --- Informations sur l'utilisateur --- Sujet que l'utilisateur souhaitait consulter : (Id: 3441) À quoi reconnaît-on qu'un événement est historique ? Nom : matilda loconte E-mail : [email protected] Id user : 104113Vente autorisée : OuiPour visualiser son profil suivez ce lien : http://www.devoir-de-philosophie.com/compte/matildabett.html --- Informations sur le document transmis --- Titre : Explication de texte: le Banquet de Platon - Le discours de DIOTIME Catégorie: Littérature Envoyé par...

• Le scepticisme

• SENEQUE, Les bienfaits

  Si c'est l'intérêt et un vil calcul qui me rendent généreux, si je ne suis jamais serviable que pour obtenir en échange un service, je ne ferai pas de bien à celui qui part pour des pays situés sous d'autres cieux, éloignés du mien, qui s'absente pour toujours ; je ne donnerai pas à celui dont la santé est compromise au point qu'il ne lui reste aucun espoir de guérison ; je ne donnerai pas, si moi-même je sens décliner mes forc...

• Il y a des philosophes qui tâchent de persuader aux hommes que le plaisir n'est point un bien et que la douleur n'est point un mal (Malebranche)

  1 / 2 Dégagez l'intérêt philosophique du texte à partir de son étude ordonnée : • Il y a des philosophes qui tâchent de persuader aux hommes que le plai­ sir n'est point un bien et que la douleur n'est point un mal, qu'on peut être heureux au milieu des douleurs les plus violentes et qu'on peut être malheu­ reux au milieu des plus grands plaisirs. Comme ces philosophes sont fort pathétiques et fort imaginatifs, ils enlèvent bientôt les esprits faible...

• La modération dans les affections et les passions (Kant)

  1 / 2 Dégagez, à partir de son étude ordonnée, l'intérêt philosophique de ce texte: • La modération dans les affections et les passions, la maîtrise de soi, la puissance de calme réflexion ne sont pas seulement bonnes à beaucoup d'égards, mais elles paraissent constituer une partie même de la valeur intrinsèque de la personne; cependant, il s'en faut de beaucoup qu'on puisse les considérer comme bonnes sans restriction (malgré la valeur incondi­ tionnée...