Catégorie : Philosophie

• Quelle uniformité parmi les hommes faut-il supposer pour parler de nature humaine ?

  Pour parler de nature humaine il faut d'une part supposer une uniformité biologique, ce qui n'est pas contestable,mais aussi une uniformité socioculturelle dans la mesure ou l'homme n'est pas simplement un être biologique maisaussi un être social. C'est cette uniformité de l'essence humaine en tant qu'être social qui a été contestée. Marx a ainsi souligné que «l'essence de l'homme n'est pas une abstraction inhérente à l'individu isolé. Dans saréalité, elle est l'ensemble des rapports sociaux»(...

• « Il est toujours triste et toujours grave de perdre son temps; mais la pire sottise est de perdre son temps en travaillant. » Qu'en pensez-vous ? Comment peut-on perdre son temps en travaillant ?

  « Il est toujours triste et toujours grave de perdre son temps; mais la pire sottise estde perdre son temps en travaillant. » Qu'en pensez-vous ? Comment peut-on perdreson temps en travaillant ? Prenez des exemples. INTRODUCTION. — « Produire » est le mot d'ordre commandé par les destructions des guerres. De là cette réflexion qui aujourd'hui est bien de circonstance : «Il est toujours triste...; mais la pire sottise estde perdre son temps en travaillant. » I. Commentaire. — A. Il est t...

• L'étude du comportement humain peut-elle être faite entièrement à l'aide de méthodes objectives ?

  L'étude du comportement humain peut-elle être faite entièrement à l'aide de méthodesobjectives ? INTRODUCTION. — Le succès de la méthode expérimentale dans le domaine de la matière brute a amené les savants à l'introduire dans les autres domaines, et par suite à réduire lapsychologie à l'étude du comportement et à n'utiliser pour cette étude que les méthodesobjectives. Mais l'étude du comportement humain lui-même peut-elle être faite par desméthodes entièrement objectives, c'e...

• Les prescriptions morales ne sont-elles, par nature, que des interdictions ?

  Introduction La morale est étroitement liée aux notions de bien et de mal. Ainsi elle prescrit, selon les temps et les lieux, des règles de conduitepermettant au sujet de vivre « en harmonie » avec ses partenaires. Le contenu des prescriptions morales évoque des devoirs quiincombent au sujet. Et ces devoirs se laissent saisir sur le mode injonctif de l'interdiction. D'où le « tu ne tueras point », un descommandements divin, qui exhorte tout sujet à ne pas ôter la vie, m...

• Pourquoi est-il si difficile de décrire un sentiment qu'un objet physique ?

  INTRODUCTION. — Le psychologue, a-t-on dit, atteint son objet propre beaucoup plus directement que le physicien n'atteint l'objet de la physique. Il n'en reste pas moins que le jeu de notre vie psychique semble plusmystérieux et plus confus que celui du monde extérieur et que la description d'un sentiment est plus difficileque celle d'un objet physique. Pourquoi ?La question ne semble viser que les objets concrets et individuels qui seuls peuvent être décrits. Mais comme,à proprement parler, on...

• Que pensez-vous de ce mot de La Bruyère : « La moquerie est souventindigence d'esprit » ?

  Que pensez-vous de ce mot de La Bruyère : « La moquerie est souvent indigence d'esprit » ? INTRODUCTION. — On connaît la célèbre maxime de Mme DE LAMBERT : « L'admiration est le partage des sots. » 0-). Avant elle, LA BRUYÈRE avait dit, prenant presque le contre-pied de cette affirmation : « Lamoquerie est souvent indigence d'esprit. » (2). Que faut-il penser de ce mot de l'auteur des Caractères ? I. Explication. — Pesons d'abord le sens des mots les plus importants de cette phrase. La m...

• La raison est-elle l'unique moyen de la sagesse ?

• L'expérience dans la vie a-t-elle les mêmes caractères et le même rôle que dans les sciences ?

  L'expérience dans la vie a-t-elle les mêmes carac tères et le même rôle que dans les scienc es ? INTRODUCTION Définition des termes et problématis ation : Il s'agit de prendre la notion d'expérienc e en deux sens bien dis tincts. Le premier s ens est pratique, par expérienc e nous entendons alors l'ensemble de nos actions qui ont marqué notre vie et ont eu un impac t sur noter manière d'agir future. L'expérienc e de l'erreur peut s'avérer fructueuse dans ce c as car elle nous perme...

• Défendre ses droits, défendre ses intérêts, défendre ses privilèges: est-ce la même chose ?

  Introduction Qu'elles soient de natures philosophiques, politiques ou morales, certaines pensées ont axé leurs réflexions sur lesnotions de « légitimité » et de « légalité ». Celles-ci sont fondées sur la reconnaissance d'un état conflictuel entreles hommes. Nul besoin, en effet, de spéculer sur la permission ou la proscription dès lors que l'on se trouve dans unétat de paix général et de respect mutuel. Au sein d'une opposition entre les tenants du « droit naturel » et ceux du« droit positif »...

• Chacun d'entre nous n'est-il pas, par sa manière de vivre, le premier responsable de la justice ou de l'injustice ?

  Ce sujet : Chacun d'entre nous n'est-il pas, par sa manière de vivre, le premier responsable de la justice ou de l'injustice ? Analyse du sujet : Cette interrogation a la forme d'une question totale : elle appelle une réponse affirmative ou négative, autrement soit « oui »,chacun d'entre nous est par sa manière de vivre le premier responsable de la justice ou de l'injustice ; soit « non » chacun d'entrenous n'est pas par sa manière de vivre le premier responsable de la justice ou de l'injusti...

• La copie d'une belle oeuvre d'art peut-elle être une belle oeuvre d'art ?

  La copie d'une œuvre d'art se comprend en plusieurs sens, une copie peut être une reproduction par gravure et photographie, unecopie peut être parfois un faux. Il est question ici de se demander si dans l'art on admire en vérité un objet pour lui-même ou pour leprestige qui l'entoure, pour l'artiste génial qui l'a crée ou pour lui-même. Aussi une copie peut parfaitement rendre compte d'un travaild'artistes et donner lieu à des émotions esthétiques comparables aux œuvres d'art originales. Mais ce...

• Les hommes se croient-ils déterminés parce qu'ils se masquent leur responsabilité ou bien se croient-ils libres parce qu'ils ignorent les causes de leurs actes ?

  IntroductionÉpictète, l'un des plus célèbres stoïciens (v. 50 – v. 125), s'est particulièrement intéressé à la question de la liberté humaine (Cf. Ce qui dépend de nous , et aussi Manuels et entretiens ). Il fait une distinction fondamentale et préalable entre « les choses qui ne dépendent pas de nous » (corps, biens, réputation, dignité) et « celles qui en dépendent » (opinion, désir, aversion). Ce qui trompe l'humain et le rend malheureux, c'est sa croyance d'un libre pouvoir sur lespremière...

• Est-ce légitimement que l'on invoque la réalité des faits contre les spéculations de la raison ?

  Définition des termes du sujet Ce sujet demande que l'on mette en question une posture intellectuelle courante qui consiste à dénigrer l'usage abstrait,théorique de la raison pour promouvoir la prise en compte des faits bruts. Plus précisément, c'est la question de lalégitimité de cette posture qui est posée : est légitime une instance qui s'exerce à bon droit, qui est fondée à recevoir cequ'elle revendique – la légitimité suppose donc une validité.Le verbe « invoquer » a un sens fort, il désig...

• L'objectivité est-elle donnée dans l'expérience sensible ou résulte-t-elle des progrès de la recherche scientifique ?

  Si l'on dit d'un jugement qu'il est objectif, c'est qu'il ne dépend pas de celui qui l'a énoncé, qu'il n'est pas subjectif.Au contraire, vaut pour tout sujet, n'est pas relatif à eux, et ce qu'il énonce peut être attribué à l'objet dujugement et non à son sujet d'énonciation. Ainsi on dira qu'une pomme est objectivement lourde ou composée depépins, et que ce n'est que subjectivement, selon les goûts de chacun, qu'elle est bonne ou mauvaise. Mais sil'objectivité désigne ainsi ce qui...

• La propagande politique est-elle un obstacle à l'exercice de la démocratie ?

  Première partie : Analyse de la propagande • Définition : la propagande est une action concertée exercée sur l'opinion en vue de l'amener à avoir certainesidées politiques et sociales, et à soutenir un parti, une politique, etc. • Mécanismes. a) Ainsi que l'a montré S. Tchakhotine la propagande moderne utilise :— les pulsions : la propagande joue sur les pulsions (agressive, sexuelle, alimentaire, parentale) qui commandent lescomportements ;— les réflexes : la propagande vise soit à « éduqu...

• La politesse a-t-elle une valeur morale ou bien n'est-elle qu'une convention sociale ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Bien prendre en compte que la question n'est pas de savoir si — dans une certaine mesure — la politesse est une« convention sociale », mais si « elle n'est qu'une convention sociale » et si « elle a valeur morale ».Toute considération ne menant qu'à mettre en évidence que la politesse est dans une certaine mesure conventionsociale est inopportune compte tenu du sujet précis posé. • Qu'est-ce qui peut amener à penser que la politesse peut avoir « valeur morale » (alors qu'...

• Peut-on concevoir l'existence d'un sentiment religieux, si Dieu n'existe pas ?

  Analyse du sujet : Sentiment/Sentiment religieux : Le sentiment est un état de la conscience. L'amour, la haine sont des sentiments qui renvoient la conscience à l'un de ses objets extérieurs. Le sentiment est en général lié à un objet extérieur mais certains sentiments comme l'angoisse (différente de la peur), ne le sont pas. Lesentiment n'est pas toujours justifié, on peut craindre une évènement qui s'avérera bénéfique par la suite ou au contraire souhaiter un événement quipourtant nous plo...

• Faut-il voir dans l'art le produit de la vie sociale ou l'expression d'une révolte ?

  Sujet 100062Faut-il voir dans l'art le produit de la vie sociale ou l'expression d'unerévolte ? La question en faut interroge l'origine de la création artistique et de ses rapports avec la société. En effet, toutartiste naît dans une société particulière, c'est-à-dire dans un groupe d'hommes qui est régi par des lois et quiproduit des comportements collectifs. La vie sociale est l'étude de la sociologie et il est intéressant de voir qu'ilexiste une sociologie de l'art. Ainsi l'art comme toute p...

• Le seul service que l'art peut rendre à la société, c'est de lui permettre de douter d'elle-même. Qu'en pensez-vous ?

  Le terme art( ars en latin traduit le mot grec technê ) désigne aussi bien le savoir-faire, que la création artistique, la recherche du beau. Mais l'art est ici à prendre dans le sens de beaux-arts, de l'artiste, qu'un talent ou un génieparticulier rendent apte à créer la beauté. La société est un groupe d'individu entre lesquels il existe des rapports organisés et des services réciproques, consolidés en institutions et le plus souvent garantis par l'existence derègles, de lois et de...

• Faut-il recourir à la notion d'inspiration pour rendre compte de la production artistique ?

  PREMIERE APPROCHE ( Avant de commencer, ici l'expression production artistique est à prendre dans un sens de création et non commele produit de l'art, comme oeuvre d'art) La philosophie a toujours essayé de percer le secret de la production artistique. Il est en effet difficile de rendrecompte de l'origine de la création d'oeuvres d'art. C'est sûrement pour cela qu'en face d'une oeuvre, on parlecommunément d'intuition, d'inspiration, de génie. Mais ne rendre compte de la création que par...