Catégorie : Philosophie

• LABERTHONNIÈRE Lucien(186o-1932)Le Père Laberthonnière, de l' Oratoire, est un des initiateurs de ce qu'on a appelé péjorativement la pensée « moderniste ».

  LABERTHONNIÈRE Lucien (1860-1932) Le Père Laberthonnière, de l'Oratoire, est un des initiateurs de ce qu'on a appelé péjorativement la pensée « moderniste ». Outre les Annales de Philosophie chrétienne dont il prit la direction en 1905 et où il collabora avec Edouard Le Roy et Maurice Blondel, il a écrit de nom­ breux ouvrages,parmi lesquels on peut citer: Réalisme chrétien et Idéalisme grec (1904); Dogme et théologie (1908); Études sur Desc...

• EDDINGTON Sir Arthur Stanley ( 882- 944)fut astronome à l'Observatoire de Cambridge.

  EDDINGTON Sir Arthur Stanley (1882-1944) fut astronome à l'Observatoire de Cambridge. Après avoir vu dans l'œuvre d'Einstein un effort visant moins à la connaissance de la nature qu'à satisfaire aux exigences de la pensée, il médita sur les théories les plus récentes de la physique. Dans ses ouvrages il se révéla, sinon philosophe, du moins vulgarisateur de grand talent (La Nature du Monde Physique, 1929). Le physicien s'inter­ roge ici sur la si...

• BERDIAEFF Nicolas(1879-1948)d'origine russe, vint s'établir à Paris quelques années après la Révolution russe.

  BERDIAEFF Nicolas (1879-1948) d'origine russe, vint s'établir à Paris quelques années après la Révolution russe. Sa pensée, où l'inspiration chré­ tienne est évidente, s'ordonne tout entière autour de la fin de l'histoire, du moment où sera résolu le problème de la « per­ sonne », l'homme parvenant alors à la liberté et à la régénération spirituelle : Essai de Métaphysique Eschatolo­ gique, 1946. « Je vais moins à la vérité que je n'en pars...

• sable.

• L'INDELa littérature philosophique de l'Inde est une des plus vastes du monde, en raison de l'ampleur, de la variété et de la continuité de la civilisation indienne.

  L'INDE La littérature philosophique de l'Inde est une des plus vastes du monde, en raison de l'ampleur, de la variété et de la continuité de la civilisation indienne. On s'est borné ici à des indications sommaires. Le lecteur devra retenir que le nombre des philosophes cités ici, pour l'Inde, représente une proportion des philosophes existants beaucoup plus faible que pour la plupart des autres pays. Par exemple, pour les seules écoles...

• la poésie.

  la poésie. L'art, non pas vrai mais vrai­ semblable, doit, à la semblance du vrai, proscrire toute convention qui ne serait pas fondée en nature et sur notre nature bio-sociale. Son but est d'émouvoir la sensibilité physique et, beaucoup plus, par la terreur et la pitié, cette sensibilité sociale : la sympathie. Eclairer les esprits, corriger les mœurs : il a une fonction morale et politique. YVON BELAVAL ALEMBERT, Jean LE ROND d' (1717-...

• RÉACTION CONTRE LE NÉO-CONFUCIANISME(X vile siècle jusqu'au début du XX e siècle)On lui reproche des emprunts au Taoisme et au Bouddhisme.

  RÉACTION CONTRE LE NÉO-CONFUCIANISME (X VIle siècle jusqu au début du XX e siècle) On lui reproche des emprunts au Taoïsme et au Bouddhisme. Tentatives de Réforme déclenchées par les progrès de la philologie et l'influence croissante de l'Occident. PHILOSOPHES TRIBUTAIRES DU NÉO-CONFUCIANISME YEN YUAN {I635-1704) Originaire du Hopei. Vers la fin du XVI" siècle, une réaction se dessine contre le Néo-Confucianisme. Celui-ci se voit...

• LA TRADITION DE PLATONARCÉSILAS (315-241 av.

  LA TRADITION DE PLATON ARCÉSILAS (315-241 av. J.-O.) Dirigea l'Académie de 268 à sa mort. Il prétendit renouer avec la tradition socratique et l'école devint la Nouvelle Académie. Comme Socrate, il n'écrivit point. De Socrate et des grands Sophistes, il avait hérité une répugnance profonde pour le dogmatisme -si répandu en son temps -et son enseignement consis­ tait en dialogues, en discussions qui por­ taient, en premier lieu, sur la co...

• hobbes

  Thomas Hobbes est l'un des premiers philosophes à introduire la notion d'état de nature : il tente d'imaginer ce que serait l'homme en l'absence de toute détermination sociale, de toute loi. Cet état, qui n'a jamais existé, a pour intérêt philosophique de comprendre l'étendue de ce que la société (état de l'humanité encadrée par l'État) apporte à l'homme. À l'époque où Hobbes entreprend sa réflexion philosophique, il est témoin de la guerre civile qui fait rage en Angleterre. Pour Hobbes, si l'A...

• rouseau

  Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712 à Genève et mort le 2 juillet 1778(à 66 ans) à Ermenonville, est un écrivain, philosophe et musicien genevois francophone. La vie de Jean-Jacques Rousseau est une vie d'indépendance et d'instabilité. Il quitte d'abord Genève à seize ans pour la Savoie où il reçoit un complément d'éducation et une initiation à l'amour par Mme de Warens avant de gagner Paris en 1742 pensant faire carrière dans la musique. Il mène alors une existence difficile, cherchant di...

• autrui

  Autrui L'être humain, même s'il lui arrive de vivre isolé, ne peut se passer des autres. Sa vie durant, il a besoin de la compagnie et du soutien de ses pairs, les autres hommes. Cependant la vie avec les autres ne va pas toujours sans heurt à tel point qu'on puisse souhaiter se passer de leur présence. Ainsi autrui, l'être avec lequel je partage une identité de fond, l'être dont je suis le plus proche, peut m'apparaître comme un être étrange ou un étranger m'amenant jusqu'à douter de notre comm...

• La solitude

• Etre Tolérant est-ce laisser tout dire ?

  Etre tolérant, est-ce laisser tout dire ? Introduction : [Problématique] [a] La tolérance désigne au sens large le respect de la liberté d’autrui, de ses manières de penser, d’agir, de ses opinions politiques, morales et religieuses. Etre tolérant c’est donc a priori laisser s’exprimer les autres librement, respecter leur point de vue en évitant d’imposer le sien de manière dogmatique, catégorique et sectaire. Etre tolérant c’est faire preuve de...

• La culture dénature-t-elle l’homme ?

• La Culture

  LA CULTURE Pouvons nous contester notre propre culture ? Les peuples sont ils en mesure de mettre en doute ce qui les constitue, dans leurs valeurs propres et leurs traditions ou bien ont ils plutôt tendance à sacraliser (donner un caractère sacré) ? Désapprouver nos mœurs et mode de vie, est ce vraiment nous désavouer en tant que communauté ? A quelles conditions une remise en question libre et ouverte constitue t-elle un rapport réalisable et souhaitable d'une société avec elle même...

• david hum

• Dissertation

  N'y a-t-il de plaisir que de l'instant ? Analyse : Notion d'instant, moment bref, vécu au présent, Ø anticipation ni prolongement, donc opposition avec durée, passé, futur, volontaire, délibéré, réfléchi, préparé. Existe-t-il d'autres plaisirs que celui de l'instant ? → p~ durable devenant état permanent. → p~ qui s'étend dans 3D du temps (passé, présent, futur). → p~ réfléchi, prévu et maîtrisé. I- Un plaisir permanent est impossible P~ permanent = fantasme impossible de l'Ho...

• Tous les moyens sont-ils bons pour être heureux ?

  INTRODUCTION Tout homme recherche son propre bien. Le bonheur, compris comme état de plénitude, peut être identifié aubien suprême s'il est la première finalité poursuivie par l'individu, celle qui surpasse toutes les autres, celle quiest la plus importante. Le qualificatif suprême suppose qu'il n'y a rien au-dessus. Mais si être heureuxconstitue le bien suprême qu'en est-il des moyens ? Tous les moyens sont-ils bons pour être heureux ? Larecherche du bonheur et celle de la vertu peuve...

• Quelle différence y a-t-il entre être et exister ?

  Problématique: Ce sujet vous demande de distinguer deux termes que le langage courant confond. L'une des manières d'aborder cesujet consiste à étudier l'étymologie du mot "exister". Celui-ci contient le préfixe, ex-, qui indique un mouvement"hors de", voire un surgissement. En conséquence, vous pouvez suggérer que l'existence désigne tout d'abord unemanière d'être tout à fait particulière et, ensuite, que cette manière d'être particulière est le propre d'un certaintype d'êtres: les hommes.Vous d...

• Cours sur l'art

  1 LA CULTURE L’ART I L’art comme nouvelle façon de se rapporter à la nature. 1) définition générale 2) différence art et technique  Panofsky ; L’Oeuvre d’art et ses Significations 3) le beau et l’agréable  Kant ; Critique de la Faculté de Juger II Etre un artiste est -ce quelque chose qui s’apprend ? 1) impossibilité d’une définition ≠ Hegel ou Platon qui nient la spécificité de l’art. 2) l’indicible  Alain...