Catégorie : Philosophie

• philo

  La DISSERT DE PHILO I / Conseils gÉnÉraux A / Quelques rappels utiles Faites un effort d'écriture : les copies illisibles sont moins bien lues et donc pénalisées. Attention aux fautes d'orthographe trop grossières et que vous pouvez éviter (les pluriels, les conjugaisons des verbes...) On n'écrit pas comme on parle : on attend de vous un minimum de correction dans l'expression et une certaine précision du vocabulaire. Attention à la ponctuation : le français s'écrit avec des virgules, des poi...

• mad

  Textes philosophiques Héraclite l'harmonie cachée du monde "6. Le Soleil est nouveau chaque jour. 10. Joignez ce qui est complet et ce qui ne l'est pas, ce qui concorde et ce qui discorde, ce qui est en harmonie et en désaccord; de toutes choses une et d'une, toutes choses. 12. À ceux qui descendent dans les mêmes fleuves surviennent toujours d'autres et d'autres eaux. 30. Ce monde n'a été fait, par aucun des dieux ni par aucun des hommes; il a toujours été et ser...

• Alain, Idée

   A travers ce texte, Alain aborde le thème de la vérité et plus particulièrement la nature de la vérité, le sens de cette notion. Il s'efforce de résoudre le problème que pose la prééminence du succès expérimental dans les sciences qui utilisent les mathématiques alors que les mathématiques privilégient la démonstration par le seul secours de la raison, c'est-à-dire sans recourir à l'expérience. L'auteur soutient dans cet extrait la thèse selon laquelle la vérité doit s'entendre en deux sens : u...

• Maître de soi

• l'art

  « L'architecture c'est ce qui reste de l'édifice, la pierre ôtée. » Plotin (III siècle), Ennéades. « Quelle vanité que la peinture, qui attire l'admiration par la ressemblance des choses dont on n'admire point les originaux ! » Pascal, Pensées (1669). « L'art le plus innocent tient de la perfidie. » Voltaire, Zaïre(1732). « L'art ne veut pas la représentation d'une chose belle mais la belle représentation d'une chose. » Kant, Critique de la faculté de juger (1790). « Le beau est (...) l'objet d'...

• Est-il légitime d’invoquer un droit à la paresse?

  Introduction :  Depuis les années 70, on a pu constater une  évolution dans le monde du travail, en effet on   voie appara ître la 1 ère machine qui facilite le travail des ouvriers. La paresse est un concept de    propension  à ne rien faire . Est­il l égitime d’invoquer un droit  à la paresse? nous allons traiter ce sujet en 3 parties; tout   d’abord nous parlerons de l’ école avec l’utilisation de substitut ainsi que le travail pour soi,   ensuite nous verrons le monde du travail avec la ...

• A

  Le genre théâtral compose une grande partie de la Littérature depuis l'antiquité jusqu'à aujourd'hui. Le théâtre est une forme vivante de littérature, qui se prête à défendre des idées, de par ses dialogues qui peuvent adopter une forme argumentative, et par sa double-énonciation. Peut-on, en revanche, considérer le théâtre comme un bon support pour refléter l'absurdité du monde ou tente t-il de lui donner un sens ? Il est vrai que la fonction principale du théâtre est de divertir, mais le théât...

• Philosophie

  L'idée principale dégagé par le texte est «  que l'artisan n'est pas un artiste » et que le travail de l'artisan n'a pas de finalité, il n'a pas de but précis, et pas de projet, alors que l'artisan c'est lui qui créer les idées et qui induit la réalisation du travail . L'auteur cherche à différencier l'artiste de l'artisan. L'extrait est, en quelques sortes, présenté par la première phrase : « Il reste à dire en quoi l'artiste diffère de l'artisan. » Pour cela, il donne leurs points co...

• philo

• as

  BELAIDI Nabil Lycée Louis PERGAUD GIAFFERI Pierre 91 boulevard Léon BLUM 1ère ES03 25000 BESANCON LES ENTREPRISES ET LEURS STRATEGIES TERRITORIALES TOYOTA, une entreprise d'automobile et ses stratégies territoriales...

• ÉCOLE DES VIJNANAVADIN OU YOGACARACette école soutient que le monde phénoménal ne consiste qu'en représentation, et elle pratique le yoga en tant que discipline des représentations psychiques.

  ÉCOLE DES VIJNANAVADIN OU YOGACARA Cette école soutient que le monde phéno­ ménal ne consiste qu'en représentation, et elle pratique le yoga en tant que disci­ pline des représentations psychiques. Principaux philosophes : ASANGA (Iv• siècle) Auteur du Mahâyânasamgraha, du Mahâyânasûtrâlankâra, de l'Abhi­ dharmasamuccaya, etc. VASUBANDHU (Iv• siècle) Auteur des Vimçatikâ et Trimçikâ. STHIRAMATI (VI" siècle) Auteur du Trimçikâvijnaptibhâshya...

• SCHELLING Friedrich(1775-1854) (Voir page 252.

  SCHELLING Friedrich (1775-1854) (Voir page 252.) HUMBOLDT Wilhelm von (1767-!835) fut à la fois un érudit, un philosophe et un politique. Il se retira, en 1818, de la vie politique pour se consacrer à ses recherches sur le langage, sans jamais cependant voir dans l'érudition une jin, mais seulement l'aliment de la réflexion. Son œuvre essentielle est l'introduction qu'il écrivit pour son livre sur la langue Kawi : Sur la différence de stru...

• une hiérarchie, distinguant les relations et les termes sur lesquels elles portent (Ueber Gegenstânde hôherer Ordnung, 1899; Ueber die Annahmen,1902).

  une hiérarchie, distinguant les relations et les termes sur lesquels elles portent (Ueber Gegenstande hôherer Ord­ nung, 1899; Ueber die Annahmen, 1902). ( H.D.) PEANO Guiseppe (1858-1922) On connaît la polémique de Poincaré contre Peano, et sa boutade : « J'en­ tends mal le péanien. » Peano, et à sa suite l'école italienne, se proposa de fonder les mathématiques sur une axio­ matique et de montrer par là qu'elles sont entièrement réductible...

• le soie

  Soyez plus efficace avec Au premier abord, il me semble que je suis le mieux   placé pour me conna ître. En tant qu' être conscient, j'ai le sentiment de savoir qui je suis, ce que je suis.   En revanche, il m'arrive souvent de penser que les autres ne me comprennent pas, qu'ils ne peuvent   avoir acc ès à mon intimit é, et donc qu'ils ne me connaissent pas. Toutefois, ma  subjectivit é  n'est­elle pas   un obstacle  à une connaissance objective de moi­m ême ? Quand je pr étends me conna ître,...

• BICHAT Marie-François-Xavier (1771-1802)né à Thoirette, mort à Paris, l'auteur du

  BICHAT Marie-François-Xavier (1771-1802) né à Thoirette, mort à Paris, l'auteur du Traité des membranes (18oo), des Recherches physiologiques sur la vie et la mort ( 18oo) et de 1 'Ana­ tomie générale (1801), en 30 années de vie, transforme l'anatomie, fonde l'histologie et, par sa réflexion physiolo­ giste, rompt avec l'esprit moniste qui était celui des idéologues pour reconnaître, dans les phénomènes de la vie, une dualité fondamentale : l'...

• PHILOSOPHIE DU YOGALe yoga classique consiste en spéculations et disciplines psychophysiologiques.

  PHILOSOPHIE DU YOGA Le yoga classique consiste en spéculations et disciplines psychophysiologiques. Principaux auteurs : PATANJALI (premiers siècles ap. J.-C.) Auteur présumé des Yogasûtra. VYASA (vi• siècle) Auteur présumé du commentaire Yoga­ bhâshya sur les Yogasûtra. VACASPATIMIÇRA (vers 85o) Auteur de commentaires Tattvavaiçâ­ radî sur le Yogabhâshya. BHOJA (xi• siècle) Auteur du Râjamârtanda. VIJNANABHIKSHU (xVI• siècle) Auteur du Y o...

• GUILLAUME Paul(né en 1878)est l'auteur de l'Imitation chez l'enfant (1925); La formation des habitudes (1936); La Psychologie de la forme (1937) ; Introduction à la psychologie (1942).

  GUILLAUME Paul (né en 1878) est l'auteur de l'Imitation chez l'en­ fant ( 1925); La formation des habitudes (1936); La Psychologie de la forme (1937); Introduction à la psychologie (1942). WALLON Henri (né en 1879) Le souci essentiel de Henri Wallon, dans ses travaux consacrés à la psyclwlogie et plus particulièrement à la psyclwlogie de l'enfant, est d'éviter toute réduction et toute dissociation. Ce qu'il met en lumière, ce sont les...

• DAMIEN Pierre (1007-1072)évêque d' Ostie, cardinal en 1057, représente la réaction de l'ascétisme contre l'humanisme médiéval.

  DAMIEN Pierre (1oo7-1072) évêque d'Ostie, cardinal en 1057, représente la réaction de l'ascétisme contre l'humanisme médiéval. Au mépris du corps - De Laude Flagellum - s'ajoute celui des sciences profanes, et même de la grammaire - qui nous enseigne à décliner « Dieu » au pluriel ... La philosophie ne doit être que la ser­ vante de la foi, ancilla dominae (De Fide Catholica). Davantage- et ici, emporté par sa haine envers une certaine...

• MENG K '0 (MENG TSEU)(MENCIUS) (fin du Ive siècle-289 ?

  MENG K '0 (MENG TSEU) (MENCIUS) (fin du rv• siècle- 2Bg?) Descendant d'une famille princière déchue dans la principauté de Tseou (Chan tong). Sa pensée, affranchie des liens magico­ rituels, développe les doctrines de Confu­ cius en vue de leur application aux rap­ ports sociaux et politiques. En les défen­ dant contre la vive concurrence des Légistes et Mohistes, il précise et approfondit les concepts d'Humanité et d' Equité. Il préconise un...

• MACHIAVEL (1469-1527)Rarement vit-on oeuvre plus secrète que celle de Machiavel : la résonance de ses écrits semble aller de pair avec leur ambiguïté : Discours sur Tite-Live, le Prince.

  MACHIAVEL (1469-1527) Rarement vit-on œuvre plus secrète que celle de Machiavel : la résonance de ses écrits semble aller de pair avec leur ambiguïté : Discours sur Tite-Live, le Prince. Victime de fluctuations politiques que toujours il voulut com­ prendre, mort dans l'adversité et presque inconnu, Machiavel n'avait-il pas cepen­ dant découvert les règles du jeu politique? Il conçut la politique comme un ordre autonome et prétendit fournir...