Catégorie : Philosophie

• PASCAL: qualités «naturelles» et qualités «d'établissement »

• La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. Qu'en pensez-vous?

  La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. Qu'en pensez-vous? Avertissement - Tel qu'il est proposé, le sujet comporte au moins deux termes ambigus : bien réfléchir sur ce que peuvent désigner !'«utilité» et I'« homme» - Il serait hâtif de prendre le contre-pied de l'énoncé sous prétexte de défendre un point de vue utilitariste à la Stuart Mill -qui affirme plutôt que c'est ce qui est utile à la société ou à l'homme qui est moral....

• Peut-on nous reprocher une faute de goût?

  Peut-on nous reprocher une fau te .:le;, goût? ', Introduction '5• «Tous les goûts sont dans la nature» ,.affirme-t-on volontiers pour se défendre de l'accusation de mauvais goût, en sous-entendant que rien ne la justifie. Il, n'en reste pas moins qu'il peut m'arriver de faire l'objet d'un jugement critique·: j'aurais mauvais goût -dans ma façon de m'habiller ou de décorer mon appartement, de façon plus sérieuse dans le choix de mes œuvres préférée...

• Le droit à la différence est-il sans limites?

  Le droit à la différence est-il sans limites? Introduction L'histoire a suffisamment montré que le refus d6 la différence accompagne ou prépare le totalitarisme. La revendication du droit à la différence (raciale, politique, culturelle, religieuse, etc.) est devenue habituelle dans la société contemporaine. Mais faut-il concevoir ce droit comme sans limites ou doit-on au contraire admettre que l'affirmation de certaines différences, parce qu'elle contredirait...

• DESCARTES: imagination et vérité

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Madame, je me suis quelquefois proposé un doute: savoir, s'il est mieux d'être gai et content, en imaginant les biens qu'on possède être plus grands et plus estimables qu'ils ne sont. et ignorant ou ne s'arrêtant pas à considérer ceux qui manquent, que d'avoir plus de considérati o n et de savoir, pour connaitre la juste valeur des uns et des autres, et qu'on devienne...

• Comment peut-on juger une œuvre d'art?

• Jean-Jacques ROUSSEAU: Liberté et moralité

• DESCARTES: Le concept de vérité

  Dégagez fintérêt philosophiq�4 de ce texte en procédant à son ét�37 ordonnée. « On a bien des moyens po�U examiner �L4 balance avant q�4 :de s'en sen•ir, mais on n'en a�U->Z point po�U apprendre ce q�4 s:' est q�4 la vérité, -si on ne la connaissait de nat�U4 Car q�4G4 raison a�U>NLXLNs de consentir à ce q�> no�X /'apprendrait, si no�X ne savions qu'il fût vrai,,c'est -,à-dire. si no�X ne connaissions la vérité? Jl.insi on pe�Z bien expliq�4U qui...

• Tout peut-il s'acheter?

  lntrodution Tout peut-il s'acheter? La société moderne est �M= société marchande. Cela signifie q�= la marchandise y circ�J= Mais cela signifie+il q�= to�Y s'y transfQrme nécessairement en marchandise, de sorte q�= to�Y po�RR8HY s'y acheter? I. Le domaine des objets - To�Y marché, q�HJ soit primitif o� moderne, propose des marchandises à l'achat. Une telle transaction s�PPOX= l'intervention d'�M= monnaie, c'est-à-dire la définition d'�M= vale�R symboliq�=...

• Le langage nous trahit-il?

  Le langage nous trahit-il? On insiste d'abord sur les critiques adressées au langage au nom de la singularité subjective (Nietzsche, Bergson -voir le document ci-dessous). Deux issues théoriques possibles: • affirmation d'un indicible; • recours à la voie poétique (.Nietzsche). On s'appuie ensuite sur Hegel pour montrer que l'indicible est un pseudo-concept et que, s'il est vrai que le langage paralt constituer une aliénation, cette dernière doit être comprise...

• Suffit-il de savoir pour pouvoir?

  ° Suffit-il de savoir pour pouvoir? Remarque Q�8WZEON très générale et flo�8 que l'on pe�Z être tenté de préciser en déclinant des cas : savoir (faire) et po�^OEU (faire), savoir ce qu'est le bien et pouvoir le réaliser, savoir diriger et le po�^OEU etc. II faut en conséq�8N68 sérier les aspects dans �N plan qui prétendra, non pas être exha�WZE: mais traiter l'axe principal du sujet. Introduction Opposition traditionnelle entre théorie et pratique. Le...

• La recherche de la justice doit-elle se contenter de satisfaire le sentiment du juste et de l'injuste?

  La recherche d e la just ice doit-elle s e contenter� de satisfaire l e sentiment du juste et de l' inju ste? Introduction Subir une injustice provoque des réactions affectives violentes. Peut-on admettre que la justice ne cherche qu'à satisfaire le sentiment du juste et de l'injuste -ou son but doit-il aller au-delà de ce niveau «pathologique» (Kant)? 1. Les réactions affectives - Lorsqu'un enfant est assassiné, on peut comprendre que ses parents éprouv...

• La mesure: pourquoi est-il si difficile de mesurer et tout peut-il l'être?

  Introduction La mesu re: pourquoi est-il si difficile de mesurer et tout peut-il l'être? Dans notre monde imprégné de techno-science, la mesure .est devenue omnipré­ se.nte, on mesure les distances aussi bien que la rentabilité d'une entreprise, la performance d'un sportif ou l'audience d'une émission de télévision. Le fait .de mesurer est devenu en apparence si banal qu'on oublie de s'interroger sur ce qu'il implique et sur ses difficultés. Pour un peu,...

• Autrui peut-il m'aider?

  AUTRUI 1 • N ° 3 Autrui peut-il m'aider? (Groupement interacadémique I. B) Avertissement Ce sujet peu paraître difficile (ou tro�_CjfCent facile) pour deux raisons principales : • il paraît i�édiate�C]h appeler une réponse positive, suscitée par l'expérience la plus ordinaire (autrui �
  

• Être libre consiste-il à se suffire à soi-même?

  Être libre consiste-il à s e su ffire à soi-même? Introduction Multiplicité.des définitions de la libe�_q Celle-ci en vaut peut-êt�> une aut�> ... I. Se suffi�? à so i-même? - La fo�SaR> se justifie en appa�>U;> : se suffi�e = êt�> indépendant des aut�>^, c'est-à-di�> ne �K=UR>a« devoi�m . .....,. Mais que peut-elle �q=RR>S>U_ signifie�, Comment l'individu peut-il se suffi�> intég�9R=S=U_ à lui-même? Cela suppose un état d'auta�;K> et d'isolement. - Mod...

• Les connaissances scientifiques peuvent-elles être à la fois vraies et provisoires?

  LA VÉRITÉ N° 19 Les connaissances scientifiques peuvent-elles être à la fois vraies et provisoires? (Groupement interacadémique I. AJ Introduction Alors que nous admettons aisément que les connaissances scientifiques-du passé sont aujourd'hui périmées ou «dépassées» (ainsi en va+il par exemple de la physique de Descartes),. nous pouvons avoir tendance à penser que la science actuelle, parce que mieux élaborée, serait définitive. Pour lutter contre...

• A. COURNOT: La science est la connaissance logiquement organisée

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. La science est la connaissance logiquement organisée. Or, l'organisation ou la systématisation logique se résume sous deux chefs principaux: /) la division des matières et la classification des objets quelconques sur lesquels porte la connaissance scientifique; 2) l'enchaînement logique des propositions, qui fait que le nombre des axiomes, des hypothèses fondamentales ou des données de...

• COURNOT: [Les logiciens] exagèrent surtout les imperfections des langues individuelles

  Dégagez l'intérêt philosophique d u te xte s uivant. en procédant à son étude ordonnée. « [Les log iciens] e�&4eT,Lt surtout les imperfections de s langues ind ivid uelles . te lles que l' usag e le s a f açonnées, e n le ur opposant sans cesse ce type idéa l qu'ils a ppelle nt une langue bien fa ite. Or. c'est a u co ntraire le lang age. dans sa nature a bstra ite ou d ans sa /orme générale. que l'on d oit considérer comme esse ntiellement défectue ux...

• Quiz: La morale

  Qulz La morale 1 La liberté 1. Selon Rousseau, « la véritable liberté est l'obéissance à la loi. .. D a. que l'État a prescrite. » D b. qu'on s'est prescrite. » D c. que le souverain a prescrite. » 2. Selon une des définitions de Sartre, « la liberté, c'est... D a. l'incompatibilité entre la culture et la nature. » D b. lïrréductibilité de l'ordre culturel à l'ordre naturel. » D c. la déductibilité d'un ordre culturel de l'ordre naturel. » Le d...

• Peut-on se faire justice soi-même ?

  Peut-on se faire justice soi-même Victime d'un délit ou d'un crime, comment résister au désir de rendre le mal pour le mal , c'est-à-dire de se venger? La justice est-elle compatible avec une réaction aussi marquée par l'affectivité ? 0 Pourquoi désire-t-on se faire justice soi-même 7 0 Parce que le crime nous touche de très près ► Je peux vouloir me faire justice moi-même parce que le crime me touche de très près : j'en suis moi-même la victime d...