Catégorie : Philosophie

• L'histoire des croisades

  L'histoire des croisades Expéditions militaires entreprises entre 1095 et 1270 par des chrétiens d'Europe occidentale. Elles sont généralement menées surordre du pape. Elles visent à récupérer Jérusalem et les lieux de pèlerinage qui sont aux mains des musulmans. L'emblème descroisés est la croix. Le mot "croisades" vient du latin. Ce terme s'applique aussi aux guerres contre les peuples païens, leshérétiques chrétiens et les ennemis de la papauté. L'origine des croisades remonte au milieu du XI...

• La nature a-t-elle des droits ?

  Se demander si la nature a des droits, c'est interroger le lien d'identité entre l'homme et la nature : « sujet de droit » par excellence (cf. la Déclaration universelle des droits de l'homme ), l'homme peut-il accorder ce statut à la nature. Ainsi, il faut se demander ce qu'implique la notion de « sujet de droit » ; en d'autres termes, des êtres inanimés ou non-conscients peuvent-ils y prétendre ? Pour la conscience écologique, les pratiques humaines requiert la reconnais sance d'un « droit »...

• L'idéologie allemande de Karl Marx

  En 1845, Marx écrit les « Thèses sur Feuerbach ». La onzième précise que « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, ce qui importe, c'est de le transformer ». Contrairement à ce que prétend une interprétation courante, il ne s'agit pas pour Marx de répudier la philosophie et le travail de réflexion, mais de le redéfinir, et de lui donner une nouvelleplace, une nouvelle tâche. Marx ne récuse pas la pensée, mais sa transformation en idéologie, son éloignem...

• Le langage sert il à exprimer la réalité ?

  Analyse du sujet : Le sujet pose une question à laquelle nous sommes invités à répondre par « oui », « non », ou de manière nuancée, ceci à chaque fois avec lesréférences qui s'imposent et de manière argumentée.La question porte sur ce à quoi « sert » le langage, c'est-à-dire son utilité . Plus précisément, elle demande si la fonction du langage est une fonction d'expression , autre notion capitale de notre sujet. La notion de langage doit être distinguée de celle de parole, qui désigne dans...

• Douter est-ce renoncer à la vérité?

  Introduction Le doute est une attitude ordinaire de l'esprit, quand il se reconnaît inapte à juger ; le jaloux doute, de même quel'éternel indécis, ou le scientifique, conscient de la difficulté de valider une hypothèse. Aussi différents que soientces trois sortes de doute, elles manifestent chacune une forme d'incertitude donc une certaine distance vis-à-visde la vérité. Mais s'agit-il pour autant d'un renoncement à la vérité ? Le problème philosophique qui apparaît ici est celui de la défini...

• L'informatique est-elle un danger ou un bienfait pour l'homme?

  Analyse . · Le sujet que nous avons devant nous nous invite à nous questionner sur un terme relativement récent dans l'humanité, et pourtant déjà source deproblèmes et interrogations : l'informatique.· Ce terme se définit assez clairement :o C'est la science du traitement de l'information ; l'ensemble des techniques de la collecte, du tri, de la mise en mémoire, du stockage, de latransmission et de l'utilisation des informations traitées automatiquement à l'aide de programme...

• Utilitarisme

  UTILITARISME. n.m. (lat. utilis « qui sert à », « qui est propre à »). 1° Caractère de celui qui n'a pour objectif que l'utile, entendu dans un sens voisin de l'intérêt ou de l'avantage immédiat (utilitarisme politique). 2° Doctrinemorale qui fait de la recherche de l'utile le mobile fondamental de la vie morale. C'est la doctrine de l'école anglaisereprésentée par Bentham et Stuart Mill (Utilitarism, 1863). Pour Bentham, il s'agit de constituer une arithmétique desplaisirs », de cherche...

• La discipline

  Introduction : La discipline peut se définir comme l'ensemble des règles de conduite qui régissent une collectivité, ungroupe en vue d'assurer son bon fonctionnement. Elle est une obéissance à des règles et se manifeste par l'adoptiond'un comportement approprié. Elle est une contrainte, en tant que redressement, mais aussi une libérationnotamment du jeu des désirs en tant qu'elle prend une forme ascétique. Et c'est bien l'enjeu ici de la notion dans lamesure où elle se situe...

• Le témoignage

• La loi constitue-t-elle pour la liberté, un obstacle ou une condition ?

  Il faut de prime abord distinguer différents domaines d'application de lois. Il est à remarquer d'ailleurs que le singulierLA loi désigne la loi dans sa forme générale et non pas les lois particulières. On peut donc penser à la loi juridique, àla loi morale mais aussi à la loi dite scientifique qui correspond à la loi de la nature. Tous trois ont un point communqui est leur caractère d'obligation, de nécessité. En effet, le loi juridique émane d'autorité et prescrit des règlesd'actions en vue de...

• Faut-il punir ?

  La formulation de l'intitulé est étonnante : " faut-il ", comme si la punition n'était pas évidente, mais déjà endiscussion. Quand la punition peut-elle être légitime ? Qu'est-ce qui la rend illégitime ? Est-il vain de punir, si lapunition ne peut avoir les conséquences qu'on en attendait ? Si l'on questionne la légitimité, cela suppose d'excluretoute idée de punition comme vengeance, comme réaction immédiate et non réfléchie. Cela implique donc que lapunition soit acte réfléchi, et que...

• Qu'est-ce que la paix?

  Sujet : Qu'est ce que la paix ? Analyse. · Nous avons ici à faire à un sujet définitionnel. Aussi notre première tâche sera de mettre en avant la ou les définitions que nous avons de la paix. · La paix se définit communément comme les rapports entre personnes qui ne sont pas en conflits ou en querelles. Concernant les états, il s'agit de la situation de ceux qui ne sont pas en guerre (Petit Robert).Nous avons donc ici une définition qui ne peut se faire qu'avec le concours d...

• Le doute est il la négation de la vérité ?

  [Introduction] L'homme ,est un animal doué de raison. La célèbre phrase de Descartes qui ouvre le Discours de la méthode nous lerappelle : « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ». Bien avant Descartes, Cicéron affirmait Vivereest cogitare, « Vivre c'est penser ». Cette raison cherche des certitudes. Quel est alors le rôle du doute dans cettequête de la vérité ? L'exercice du doute construit-il ou fait-il renoncer à la vérité ? La recherche de la vérité peut-elle se passer du dout...

• Les deux sources de la morale et de la religion de Bergson

  Situation dans l'œuvre de Bergson : Les deux sources de la morale et de la religion est le quatrième et dernier ouvrage considéré comme majeure, de 1932, notamment après l'ouvragede 1907 : L'évolution créatrice , œuvre majeure de Bergson. Il y développera particulièrement les questions évoquées dans le précédent ouvrage notammenten esquissant la signification de « l'élan vital » et en lui donnant une envergurefondamentale. Objet de l'ouvrage : Il s'agit dans cet...

• Le progrès technique est-il réellement un progrès pour l'humanité?

  Il s'agit de se demander si le progrès de l'humanité se mesure au progrès technique. Le progrès technique ne peut-ilpas aussi conduire à davantage d'atrocités parfois. Pensez au fait que les périodes de guerres sont de grandsmoments de développement de la technique. Vous pouvez alors dans ces conditions constater que cela ne se faitpas nécessairement dans le but d'un progrès de l'humanité. [Les progrès de la technique permettent aux hommes de vivre mieux. La technique a permis à l'hommed'amélio...

• La sympathie

• DROIT DE MENTIR

• La paresse

• Faut-il être seul pour être libre ?

  Introduction Schopenhauer affirme : « On n'est libre qu'étant seul. » On considère en effet généralement qu'être libre, c'est faire tout ce que l'on veut. Or, sous ce rapport effectivement, la liberté impliquela solitude car dès lors qu'il y a présence d'autrui, je ne peux plus faire tout ce que je veux. Pour être libre, il faudrait donc s'isoler de la Société. Est-ce vraiment la seule solution ? [Pour être libre, il faut vivre seul et sans attache. Ce sont les désirs d'autrui qui entravent...

• Faut-il juger ?

  « Juger » , voilà un verbe dont les acceptions philosophiques sont assez déconcertantes pour l'apprenti philosopheque nous sommes. Avant de se prononcer sur ce que peut bien vouloir signifier « faut-il juger », il fautpréalablement se mettre d'accord sur ce que signifie le verbe « juger », et c'est déjà potentiellement un problème enperspective. Pour chaque acception du verbe juger, il nous sera utile de nous prononcer sur la légitimité, lapermission qu'il faut accorder à cet...