Catégorie : Philosophie

• La sympathie

• DROIT DE MENTIR

• La paresse

• Faut-il être seul pour être libre ?

  Introduction Schopenhauer affirme : « On n'est libre qu'étant seul. » On considère en effet généralement qu'être libre, c'est faire tout ce que l'on veut. Or, sous ce rapport effectivement, la liberté impliquela solitude car dès lors qu'il y a présence d'autrui, je ne peux plus faire tout ce que je veux. Pour être libre, il faudrait donc s'isoler de la Société. Est-ce vraiment la seule solution ? [Pour être libre, il faut vivre seul et sans attache. Ce sont les désirs d'autrui qui entravent...

• Faut-il juger ?

  « Juger » , voilà un verbe dont les acceptions philosophiques sont assez déconcertantes pour l'apprenti philosopheque nous sommes. Avant de se prononcer sur ce que peut bien vouloir signifier « faut-il juger », il fautpréalablement se mettre d'accord sur ce que signifie le verbe « juger », et c'est déjà potentiellement un problème enperspective. Pour chaque acception du verbe juger, il nous sera utile de nous prononcer sur la légitimité, lapermission qu'il faut accorder à cet...

• Estimez vous qu'écrire des fables soit une entreprise futile ?

  Estimez-vous qu'écrire des fables soit une entreprise futile ? La fable est un récit qui comporte une morale. Les enfants les apprennent (sans toujours lescomprendre vraiment). La Fontaine lui-même évoque la futilité de son entreprise : « Je suis chose légère et je vole à toutsujet. Je vais de fleur en fleur et d'objet en objet », (dans une lettre à Madame de la Sablière). Et cependant, peut-on seulement concevoir l'écriture de la fable, et donc la fable...

• La conscience morale n'est-elle que le résultat de l'éducation

  VOCABULAIRE: ÉDUCATION (n. f.) 1. — Processus consistant en ce qu'une ou plusieurs fonctions se développent graduellement par l'exercice et se perfectionnent.2. — Suite des opérations par lesquelles des adultes développent les qualités de l'enfant ( apprentissage,enseignement ; l'éducation a un caractère global).3. — Résultat de 1 ou de 2. MORAL(E):Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral.Morale: ensemble des règles de conduite...

• L'inconscient peut il servir d'alibi a la conscience

  Introduction Il est fréquent, en justice, de voir des prévenus et leurs défenseurs invoquer des motifs psychologiques ou mêmepsychanalytiques au titre de circonstances atténuantes. Le libellé, qui demande si pareil recours peut aller jusqu'àl'excuse, n'échappe pas à cette tonalité judiciaire. L'inconscient peut-il me disculper, m'ôter toute responsabilité ? Sila question se pose, c'est qu'en recourant à l'inconscient on recourt à une théorie déterministe, qui nie la liberté dela pensée et de l'a...

• A l'artiste, tout est il permis?

  Un artiste est un individu qui pratique cette activité singulière qu'est l'art. Jusqu'au dix-huitième siècle, le terme « art » désignait l'ensemble des techniques de production d'artefacts : tel était encore le cas dans leDiscours sur les sciences et les arts (1750) de Jean-Jacques Rousseau. Aujourd'hui, par art nous entendons plutôt une activité créatrice gratuite, mais sérieuse, qui représente dans des œuvres un état de la sensibilité et de lapensée d'une époque, en s'opposant à...

• Qui est le je ?

  Qui est le je ? Ce sujet pose la question de l'identité du "je" lorsque nous l'utilisons dans un énoncé. Grammaticalement, "je" est unpronom personnel sujet. En posant la question "qui", nous sommes invités à répondre en assimilant le je à unepersonne. Nous verrons en quoi cela est discutable. 1) "Je", c'est moi. Descartes, seconde méditation : "je suis une chose qui pense" Le "je" renvoie à un "moi". "J'ai faim", "je suis né à Königsberg", le je désigne l'individu qui s'exprime. Je, sujet d'uné...

• Qui suis-je?

• Faut-il mépriser l'apparence?

  À en juger par des expressions populaires bien connues : « L'habit ne fait pas le moine », « Tout ce qui brille n'est pas d'or », l'apparence serait trompeuse, déceptive et source d'un mépris justifié. Se demander s'il fautmépriser l'apparence revient donc à définir son mode opératoire : l'apparence est-elle trompeuse, masque-t-elle laréalité ? C'est à partir de l'analyse de l'apparence chez Platon que nous allons d'abord voir comment celle-ci possèdeun statut ambivalent, tantôt masquant l...

• La force, la violence peuvent quelque chose, mais non pas toujours tout (Montaigne)

  « La force, la violence, peuvent quelque chose, mais non pas toujours tout. » Montaigne Commentaire d'une citation Explication de la citation ● La citation discute les limites du pouvoir de la force et de la violence. Le plus notable, et l'intérêt de cette affirmation de Montaigne, est l'emploi de deux indéfinis : quelque chose , et non pas toujours tout . Il est en effet paradoxal de définir l'extention et les limites d'une notion par deux indéfinis : c'est ainsil'...

• La Tolérance

• La connaissance scientifique s'oppose-t-elle aux croyances religieuses?

  Analyse du sujet · Eléments de définition Science = Du latin scientia qui signifie connaissance. 1- Tout savoir méthodique au sens large ; s'oppose à l'ignorance, mais aussi à l'art. - Chez Aristote : posséder la science d'une chose, c'est connaître la cause par laquelle une chose est. L'objet de la science est le nécessaire, c'est-à-dire ce quine peut être autre qu'il est. Organon, Second Analytique, §2 +§33. 2- Depuis le XIX e siècle toute discipline cherc...

• L'humanité progresse t-elle ?

  Constater un progrès, c'est enregistrer une amélioration qualitative ou quantitative entre un moment x et unmoment y. En d'autres termes, une telle question impose de prendre en compte un point de vue historique. Mais sedemander si l'humanité progresse, c'est avant tout penser qu'elle en est capable : l'enjeu est anthropologique.L'homme est-il capable de se perfectionner ? Et si oui, de quelle nature est ce progrès ? Technique, moral,politique ? L'histoire humaine étant égal...

• Le progrès des sciences et des techniques est-il le garant d'un monde meilleur?

  Discussion :La question semble s'en référer à une opinion commune : les hommes, par le développement des techniques et lamaîtrise du monde par le savoir, ont franchi des étapes considérables, passant d'une vie primitive à une viedéveloppée. Cependant, cette évidence n'en est pas nécessairement une, et les travaux des ethnologues obligent àregarder avec plus de circonspection cette évolution. Suggestion de plan :Première partie : Distinction entre science et technique « Historiquement, l...

• Faut-il admettre toutes les opinions ?

  Introduction : Alors que les partis politiques mettent au goût du jour les « débats participatifs » en France, il semble que l'échanged'opinion soit de plus en plus valorisé, et qu'il soit de bon ton d'écouter toutes les opinions, qu'elles viennentd'experts ou d'ignorants.Si l'on ne peut adhérer à toutes les opinions, doit-on néanmoins les admettre toutes comme recevables, c'est-à-direles tolérer ? N'y a-t-il pas des opinions inacceptables, qu'il faudrait combattre ? A quelle condition fa...

• La responsabilité politique n'est-elle réservée qu'à ceux qui gouvernent ?

  Analyse . · Notre sujet met en rapport deux notions : celle de responsabilité, et celle de politique. Ces deux termes méritent que l'on s'attarde sur ce qui les définit : o La responsabilité d'abord. Le terme est juridique, et désigne un responsable. Celui qui est responsableest celui qui est tenu d'accepter et subir les conséquences de ses actes, et d'en répondre. Mais leterme est aussi moral : c'est un agent conscient et libre eu égard aux conséquences que son choix acausé et qu...

• A quoi reconnaît-on un acte libre?

  Introduction. — Il n'y a de vraiment nôtres que nos actes volontaires et libres. Par suite, il importe de bien préciser leurs caractères distinctifs. Nous mettrons particulièrement en relief celui qui nous paraîtra essentiel. I. — NOTIONS Précisons d'abord, à l'aide d'exemples, ce qu'il faut entendre par acte volontaire et par acte libre.Bien que ces deux termes soient souvent pris comme synonymes, il faut distinguer l'acte volontaire et l'acte de volonté. L'acte devolonté (dans le vocabulair...