Merleau-Ponty: Comment se forme la conscience de soi ? Précédé-t-elle toute conscience dans le monde ou en dépend-elle au contraire ?

« Philosophie : I) Une conscience de soi rattacher au rapport à autrui II) Des exemples grâce aux enfants Comment se forme la conscience de soi ? Précédé-t-elle toute conscience dans le monde ou en dépend-elle au contraire ? Dans cet extrait des « Causeries », Merleau-Ponty a fait une analyse originale de cette question : la conscience ne peut se former que par l'expérience de l'autre.

Comment penser librement, c'est-à-dire exprimer une volonté pure indépendante du monde, même si la conscience semble se former par son rapport aux autres ? Qu'est-ce que le « moi pur » d'un sujet toujours inscrit dans le rapport sexuel intersubjectif ? L'auteur avance d'abord l'argument que la conscience dépend de sa relation avec les autres.

L'enfant lui-même ne peut comprendre le sens de son comportement qu'à partir du comportement des autres.

Par conséquent, le corps joue un rôle important dans la compréhension de l'esprit.

Enfin, les adultes eux- mêmes ne peuvent acquérir et exprimer ces significations qu'à travers un langage structuré produit par leur culture.

Donc la liberté spirituelle est toujours satisfaite.

Merleau-Ponty est parti d'une thèse : Notre conscience précède l'expérience des autres.

La conscience, renvoie à une forme de connaissance.

Cela peut s'appliquer au sujet qui peut se rendre compte qu'il existe indépendamment des autres parties du monde ou se maîtriser pour acquérir la connaissance de soi.

Cette connaissance peut aussi s'appliquer au monde lui-même, à toutes les représentations.

Si la conscience de soi ou du monde dépend du. »