Catégorie : Philosophie

• LA CONNAISSANCE DU VIVANT

• L'ETAT

  , L'ETAT Pourquoi l'État? Quelles sont ses fins essentielles? Une société peut-elle exister sans État? Telles sont quelques-unes des ques­ tions majeures de la philosophie politique. , ■ L'État est « une société organisée, ayant un gouvernement autonome, et jouant le rôle d'une personne morale distincte à l'égard des autres sociétés analogues avec lesquelles elle est en relation.» (Lalande.) ■ Certaines sociétés «primitives», semble-t-il, ne connaissent pas l'...

• La perception suffit-elle à fonder un savoir ?

• L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

• Leurs passions divisent-elles les hommes

• L'accord entre les hommes est-il un critère suffisant de la vérité ?

  L'accord entre l es hommes e st-il un critère suffisant de la vérité ? ANALYSE DU SUJET %1 Pourquoi la question ? Il s'agit d'une des façons d'aborder un problème crucial: à quoi reconnaît-on la vérité ?Tant de propositions fausses ont l'appa­ rence de la vérité, que la recherche d'un critère fiable est un · véritable problème philosophique.

• Les paroles engagent-elles tout autant que les actes?

  Les paroles engagent-elles tout autant que les actes? � Pourquoi la question ? On p eut aborder ce sujet à partir de deux points de vue. Le pre­ mier est celui du langage courant. qui propose des dictons ou des expressions contraçlictoires à propos de la portée des paroles. On oppose volontiers ces dernières à l'écrit (« les pa�: _ s'envolent. les écrits restent»), mais on parle aussi de la «parole d'honneur», on affirme que «c'est dit. c'est...

• Kant: Doit-on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?

• Le malheur donne-t-il le droit d'être injuste ?

• «Ceci n'est pas de l'art». Peut-on justifier ce jugement?

  «Ceci n'est pas de l'art». Peut-on justifier ce juge­ ment? ANALYSE DU SUJET � Pou�YoS5 la question ? Le débat autour d'un jugement tel que «ceci n'est pas de l'a�lv est �+EN$y à chaque fois qu'apparaît une forme d'art novat�7$- ou �zsRFom8SLL8]+ : les pa�l8gOe d'un a�l canonique c�ient à la ba�!^8- les enthousiastes c�;+Ll au génie. Racine et Corneille s'opposè�+Nl dans la que�+FF+ des Anciens et des Modernes, Hugo mena la bataille pour fai�+ t...

• Leibniz et la raison» chez les animaux

• La philosophie peut-elle se passer d'une réflexion sur les sciences?

  QJJELQUES REMARQUES SUR LA REDACTION DES COPIES DE BAC Il n'existe pas de modèle unique ni absolu pour réaliser une bonne copie ; chacun peut mettre en œuvre des qualités spécifiques et un style propre. Nous vous proposons ici de tirer quelques enseignement généraux d'une bonne copie sur un sujet de dissertation. Une bonne copie sur le sujet de dissertation : « La philoso­ phie peut-elle se passer d'une réflexion sur le...

• Descartes : le bonheur; la raison.

  Dégagez l'intérêt philosophique de ce texte en procédant à son étude ordonnée. Mais il me semble que la différence qui est entre �es plus grandes âmes et celles qui sont basses et vulgaires, consiste, principalement, en ce que les âmes vulgaires se laissent aller à leurs passions, et ne sont heu­ reuses ou malheureuses, que selon que les choses qui leur survien­ nent sont agréables ou déplaisantes ; au lieu que les autres ont des raisonnements si forts...

• SPINOZA: Le citoyen n'a-t-il le droit de s'opposer aux lois qu'en paroles ?

  Les exigence s de la vie en une société organisée n'interdisent à per­ sonne de penser, de juger et, par suite, de s'exprimer spontanément, à condition que c� 
  v se contente d'exprimer ou d'enseigner sa pen­ sée en ne faisant appel qu'aux ressources du raisonnement et s'abs­ tienne de chercher appui sur la ruse, la colère , la haine ; enfin, à condition qu'il ne se flatte pas d'introduire la moindre mesure nou­ velle dans l'État, sous l'unique garantie de...

• Travailler, est-ce seulement mettre en œuvre une technique?

• Peut-on tout exprimer ?

• NIETZSCHE : la conscience ; le temps ; l'illusion.

• Toutes les inégalités sont-elles des injustices ?

  Rousseau, qui pourtant défend l'égalité parmi les hommes comme principepolitique absolu, ne nie pas qu'il existe des inégalités naturelles: la différenced'âge, la santé, la force du corps, les capacités intellectuelles... Cesinégalités ne sont injustes que dans la mesure où elles concernent l'homme.L'ordre naturel, quant à lui, n'est ni juste ni injuste. Dire qu'il est injuste quemon voisin soit plus grand que moi est une ineptie. " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui...

• L'art modifie-t-il notre rapport à la réalité ?

• À quoi peut-on reconnaître la liberté de l'esprit