65 résultats pour "apprendre"
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Rousseau: On fait apprendre les fables de La Fontaine aux enfants. Il n'y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les entendraient, ce serait encore pis, car la morale en est tellement mêlée et disproportionnée à leur âge, qu'elle les porterait au vice plus qu'à la vertu. qu'en pensez-vous ?
La morale de La Fontaine a été attaquée par Lamartine et par Rousseau. Lepremier se réfère à ses souvenirs d'enfance : Ces histoires d'animaux...égoïstes, railleurs, avares, sans pitié, sans amitié, plus méchants que nous,me soulevaient le coeur. Les fables de La Fontaine sont plutôt la philosophiedure, froide et égoïste du vieillard, que la philosophie aimante, généreuse,naïve et bonne d'un enfant. Rousseau dans L'Émile fait un véritableréquisitoire, en prenant comme exemple le corbeau et le re...
- Paul Morand écrit en 1937, à propos de la vitesse, dans Apprendre à se reposer : L'homme résistera-t-il à l'accroissement formidable de puissance dont la science moderne l'a doté ou se détruira-t-il en la maniant ? [...] Ou bien l'homme sera-t-il assez spirituel pour savoir se servir de sa force nouvelle ? Et vous, quel jugement portez-vous sur notre société entièrement liée à la puissance de la vitesse ? Vous examinerez la phrase de Paul Morand en étudiant les deux thèses en présence
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«Une tâche essentielle incombe à l'auteur. Lui aussi doit cesser d'être la personnalité autocratique qu'il était, lui aussi doit apprendre à faire passer ses propres idées, son originalité propre, après les idées qui vivent dans la psyché de la masse, après les formes triviales qui sont claires et évidentes pour chacun» écrit Erwin Piscator. Les Achar-niens et les Cavaliers d'Aristophane, La résistible ascen-sion d'Arturo Ui de Brecht, L'Ile pourpre de Boulgakov et Ubu roi de Jarry son
I. Thème : Le théâtre p olitique. «Une tâche essentielle incombe à l'auteur. Lui aussi doit cesser d'être la p ersonnalité autocratique qu'il était, lui aussi doit a p prendre à faire passer ses propres idées, son originalité propre, après les idées qui vivent dans la p syché de la masse, après les f ormes triviales qui s ont claires et évidentes pour chacun» écrit Erwin Piscator. Les Acharniens et les Cavaliers d'Aristopha ne, L a résistible ascension d'Arturo Ui d e Bre...
- «Une tâche essentielle incombe à l'auteur. Lui aussi doit cesser d'être la personnalité autocratique qu'il était, lui aussi doit apprendre à faire passer ses propres idées, son originalité propre, après les idées qui vivent dons la psyché de la masse, après les formes triviales qui sont claires et évidentes pour chacun» écrit Erwin Piscator. Les Achar-niens et les Cavaliers d'Aristophane, La résistible ascen-sion d'Arturo Ui de Brecht, L'Ile pourpre de Boulgakov et Ubu roi dé Jarty son
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Qui habite avec un boiteux apprendra à boiter
Dapci xca,Aov OLICWV ICàV ÈffLOKCICELV 11,a8ftan Qui habite avec un boiteux apprendra à boiter Les parémiographes nous ont transmis ce proverbe sous cette fo11111.1lation ( Macar. 6, 90 ; Apost., 2, 94) mais certains auteurs y apportent quelques modifications - notamment Plutarque (De liberis educandis, 4a) et une scholie à Pindare (Néméennes, 1, 127): on finit toujours par adopter les habitudes de ceux qu'on côtoie, surtout si elles sont mauvaises. Pour nos proverbes modernes, cito...
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Apprendre à vivre: Lettres à Lucilius
Sénèque : Apprendre à vivre : Lettres à Lucilius Texte : « Ne va jamais croire qu'un homme qui s'accroche au bien-être matériel puisse être heureux. Celui qui tire sa joie de ce qui vient du dehors s'appuie sur des bases fragiles. La joie est entrée ? Elle sortira. Mais celle qui naît de soi est fidèle et solide. Elle croît sans cesse et nous escorte jusqu'à la fin. Tous les autres objets qui sont communément admirés sont des biens d'un jour. « Comment ? On ne peut pas en tirer utilité et p...
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La conscience et La vérité chez ARISTOTE
Vous dégagerez l'intérêt philosophique du texte suivant en procé dant à son étude ordonnée. Apprendre à se connaître est très difficile [ ... ] et un très grand plaisir en même temps (quel plaisir de se connaître !); mais nous ne pouvons pas nous contempler nous-mêmes à partir de nous-mêmes : ce qui le prouve, ce sont les reproches que nous adressons à d'autres, sans nous rendre compte que nous commettons les mêmes erreurs, aveuglés que nous
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DESCARTES: Le concept de vérité
Dégagez fintérêt philosophiq�4 de ce texte en procédant à son ét�37 ordonnée. « On a bien des moyens po�U examiner �L4 balance avant q�4 :de s'en sen•ir, mais on n'en a�U->Z point po�U apprendre ce q�4 s:' est q�4 la vérité, -si on ne la connaissait de nat�U4 Car q�4G4 raison a�U>NLXLNs de consentir à ce q�> no�X /'apprendrait, si no�X ne savions qu'il fût vrai,,c'est -,à-dire. si no�X ne connaissions la vérité? Jl.insi on pe�Z bien expliq�4U qui...
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Critiques de l'organisation scientifique traditionnelle du travail
Critiques de l'organisation scientifique traditionnelle du travail I. Une autre preuve des tensions creees chez les ouvriers par l'organisation scientifique du travail traditionnelle est le désir de changement de travail, de promotion qu'ils manifestent et la manière dont ils l'expriment et le �vpsOK?es Ils se sentent liés, voire même rivés à ces tâches par la spécialisa tion, la division, la minceur, l'absence d'apprentissage qui les caractérisent. A travers le...
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devoir hlp: «Il est de la plus grande importance d’apprendre aux enfants a travailler .» (Kant)
Emmanuel KANT, né en 1724 et mort en 1804 est un célèbre philosophe allemand du siècle des Lumières (XVIIIè). Kant, à travers Réflexions sur l’éducation réfléchit sur la manière dont doit être éduqué l’homme dans sa vie. Le passage qui nous intéresse parle du rapport de celui-ci avec le travail et de la nécessité d’être occupé avant que l’ennui ne le rattrape. Dans son ouvrage, Kant se contente donc de répondre à la question de la place de l’éducation dans la vie de l’homme et de comment c...
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L'activité du génie diffère-t-elle de toutes les autres comme on le pense généralement ?
Lactivité du génie ne paraît pas le moins du monde quelque chose de foncièrement différent de l'activité de l'inventeur en mécanique, du sa vant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s'expliquent si l'on se représente des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent tout comme matière première, qui ne cessent d'observer diligemment leur vie intérieure et celle d'au trui, qui ne se lassent pas de comb...
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Pour Montaigne, la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté. Pensez-vous que cette formule de Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ?
« Pour Montaigne, la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ? Analyse du sujet et problématisation : Pierre Moreau donne ici une définition de l'éducation pour Montaigne.L'éducation, qui peut être définie comme la mise en oeuvre des moyens propres à assurer la formation et le développement d'un être humain, vient du latin ex-ducere qui signifie conduire, guider hors. Il y a donc bien lapr...
- l'apprentissage est-il une désillusion ?
- 1861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT
- moliere