Catégorie : Divers

• L’�tat. — L’homme dans l’�tat.

  CHAP ITRE XXXV L' État. -L'homme dans l'État. 1. - PRINCIP E DE L'ÉTAT. Donc, l'É tat, c'est bien la nation, mais considérée en tant que société organisée, ayant un gouvernement, des institutions, des lois. C'est une sorte de réalité transcendante par rapport à la masse sans cesse renouvelée des individus constituant un peuple, une nation ... L' État exerce un pouvoir et assume un certain nombre de fonctions : diplo matique s, militaires, judiciaires,...

• LA VOLONT� (cours de philo complet)

  L'HABITUDE OGJ Quels sont le s ph éno~nèn es caract éristique• e t quels sont le s effets d e l'habitud e ? Nous sommes un ensembl e d'habitudes et on comprend - en faisant le tour de tout ce qui en nous est habitude - que l'ép aississement progressi f de ce réseau puisse obnubiler t oute liberté, toute sponta­ néité el toute adaptabilit é p our peu qu'on s'y laisse aller. Nietzsc he demandait à l'homme de secouer toutes ses habitudes...

• L’�TRE ET LA VALEUR - LE PROBL�ME DU MAL

  L'~TRE ET LA VALEUR LE PROBLÈME DU MAL œ Qu 'est-ce qu'un e v aleur ? La valeur est- elle obj ective ou subj ec tiv e ? li nou s faut distinguer d'abord ''aleur des choses" el • valeur d es personne s • avant d'analy ser l'a!'le par leque l la vale u r est attri buée, ou l'action qui cr~e la valeur, ou qui la réalis~ . - I - La valeur des choses semb le être objective. Quand on cherc he la ,·aleur d'une chose, on découne générale...

• �TAT ET NATION : LA CIVILISATION

  ÉTAT ET NATION L A C IV ILISA TI ON Nous avons vu comment se façonne la vie personnelle de chaque individu par son engagement loyal et sa prise de con science de responsabilité morale à chacun des niveaux structurel s de la société : f amille, profession, ent reprise. Il ne peut et ne doit s'ar rêter ou se • f ermer • à auc un de ces niv eaux • car si chacun apporte avec soi des chances d'épanouissement, chacun repré sen te aussi un...

• LA RESPONSABILIT� & LA SANCTION (cours de philo complet)

  LA RESPONSABILITÉ LA SANCTION La valeur morale est une possibili té ofterte à chaque homm e et en ! o nction de laquelle il mesure le sens de son existence. A ce titre c hacun de nous est respon sable de la réalisation , ow de l'éc hec, de ce bie n que nous sommes, en t ant qu'h ommes, capable s de faire. Mais ce tte r esponsabilité - là est pour ainsi dire historiq ue (ce rtains diraient aussi • mé taphysi que •). Autr e chose est la r espo...

• LES TH�MES DE L’EXISTENCE MORALE : LES PRINCIPES ET LES VERTUS

  LES THÈMES DE L'EXISTENCE MORALE LES PRINCIPES ET LES VERTUS Lorsque le suj et moral réfléchit sur les raisons de son action et sur les valeurs ou les vertus que son engagement exprime, il aboutit généralement à une valeur ou à une vertu qui lui semble détenir en puissance toute la moralité et être grosse d'une quantité Inépuisable d'actions morales. Ces thèmes de J'existence m orale sont prati­ quement aussi nombreux que les philosop...

• LA PERSONNALIT� (cours de philo complet)

  LA PERSON N ALITÉ Avec la personnalité nous abordons la synthèse la plus haute de la vie psychologi que et le chapi tre où les termes et leurs définitions sont les plus variés et les plus obscurs. De nombreux passages des chapitres antérieurs (tests, conscience, mémoire, intelligence) ont trait à la personnalité. Nous ne feron s ici que classer ces notions en essayant d'y mettre de !"ordre. g) Co mm ent se déve lopp e la pe rsonnalité de l...

• �MOTIONS, SENTIMENTS ET PASSIONS

  ÉMOTIONS, SENTIMENTS ET PASSIONS B Qu' est- ce qu 'un e ém o tion ? On appelle ainsi des troubles qui surgis sent dans le corps et la conscience à l'occasion de certaines situations vécues do nt l'émergen ce brusque bouleYerse notre monde habituel ou le cours de notre vie. Ainsi la peur, la colè re, le rire. A noter d'abord ce que Burloud appelle • la parenté des émotions dans le choc émotionnel •· Plus l'émer gence de la situation é...

• LE PROBL�ME DE LA LIBERT� - L’HOMME ET SA DESTIN�E

  LE PROBL È ME DE LA LIBERT É L'HOMME ET SA DESTINÉE Bo$suet écrivait dans son • Traité du liure arbitr" • : • Plus je che rche en moi -même la raison qui me détermine, plus je sens que je n'en ai aucune autre que ma volonté ... Je sens par là clairemen t ma liberté. • I.e • sentiment vif in terne ' de la libert é, comme disa! t aussi Des­ cartes, nous montre sans doute que nous nous décidons sans contrainte, mais il ne s'ensuit p...

• LE PROBLEME MORAL - MORALE ET SCIENCE

  PROBL ÈME LE MORALE MORAL SCIE N CE ET Morale, ou éthique, vient étymologiquement du latin mores (de mos, moris) et du grec i\6'1) (de i)6oç, ij6ouç) qui signifient les mœurs, les usages, les coutumes. Ge sens s'est conservé dans le terme de • moraliste • qui qualifie les écrivains analysant les mœurs ou habi­ tudes de vivre, d'agir ou de penser de la société de leur époque (ainsi La Bruyère, La Rochefoucauld, Vauvenargues,...

• LE R�FLEXE (cours de philo)

  LE RÉFLEXE Nous avons déjà largement développé l'étude du réflexe à propos de l'instinct. JI suffira donc de compléter ici descrip tions et explications. œ Qu 'es t-ce qu'un réfle xe ? - I - Depuis Des cart es, la psychologie transmet le schéma de l' '' arc réfle xe ». SS : Surface sensorielle -na : ne rf aitérent - C : centre médullaire - ne : nerf eflérent - M : muscle -1 : l" neurone ; 2 : 2• neurone - A : cornes antérieures- P :...

• LA RELIGION

  1 / 2 LA RE LIGIO N La religion est d'abord un lien d' un type particulier (re - /ego: attach e r) . Ce lien est manife s te dans la cérémonie de fondation d'uni' ville romaine : un prêtre co nsac ré, à l'aide d'un baton recourbé (liluus), d élimi te dans le ciel un espace (lemplum) . Cet espace co nstitue le • terri toi re consacré •, le sanctuaire, puis le • temple •. Le lien es t donc d'abord étab li entre le cie l ct la terre, l'au...

• LA SOCI�T� (cours complet)

  1 / 2 LA SOCIÉTÉ Toute s les scie n ces humai nes abordent d'une munièrc ou d'une a utr e le problème des rapp orts en tre individ u et socié té parce qu e l 'ho m me est il la fois consci ence perso nn~lle et ' anim al so cia l •, se lo n 111 fa meu se d éfinit ion o ' Aris tote . - 1 - Indi vidu et so cié té . L'indi vid ualité s'e s t progre ssiv ement d6ga gbe da la par ti ­ c i pation social e , uniqu e mo de primitif d'existen ce e x cluan...

• LA LIBERT�

  1 / 2 LA LIBERTÉ l:Jos~uel écriva it dan~ son "Traité du libre arb itre •: • Plus je cherche en mol -m ême la raison qui m e dé t ermine, plus je sens que je n'en ai aucune autre que ma volon té ... Je sens par là clairement ma liberté. • Le • sentiment vif interne • de la li bert é, comme disait au ssi Des ­ cartes , nous montre sans d out e que nous nous décidons sans contrainte, mais il ne s'ens uit pas que nous nous décidions s...

• L’�TAT (cours complet)

  1 / 2 L'ÉTAT Entre la patrie qui est une réalité afTectlve et l' État qui est l'autorité politique (législalin et exéc utive), il y a la nation qui est une réalité à la fois afle clive et po li tique . D 'une part, l a nation recoupe la patrie parce qu'elle est aussi l'esprit nati onal et surtout une conscience 'om mun e ; mais la nati on est déjà une réa lité politique dans la me s ure où elle tend spontanément et natu rellement...

• LA M�TAPHYSIQUE

• LES �TATS AFFECTIFS �L�MENTAIRES. LE PLAISIR ET LA DOULEUR

  LES ÉTATS AFFECTIFS ÉLÉMENT AIRES. LE PLAISIR ET LA DOULEUR Qu'est-ce qui d étermin e la conduite des hum ains ? Agissent -ils par décis ions volontaires et libres, par volon té, ... ou ]) ar sentiment selon des • mobiles • plus ou moins avou és ou même plus ou moins conscients, ... ou par habitud es? Sans doute y a-t-il plusieurs genres d'action selon res multiples eatégori es. La conduite humain e est relative aux significations que...

• LE TRAVAIL

  1 / 2 LE TRAVAIL :-.=otre participation ~>ocio lc s'exp rim e par le travu il, celu i- ci étant entendu comme contribution à la vie collective et au bien commun . L'acceptation du tra, ·aiJ es t acceptation d'un rôle social, ave c tout ce qu'il implique de • comporteme nt presrrit • (ou • comportement tech nologique •) et cl'obligalion. C'e.~t d'ailleur s le refus du travail çornme rôle social qui carac térise les diverses formes de la disso...

• LA PHILOSOPHIE

  1 / 2 LA PHILOSOPHIE La philosophie, comme les civilisati ons dans la phrase de Valéry, salt maintenant qu'elle est mortelle. Il fau t entendre par là que l es systè mes philosophiques n'ont plus la perennité qu'on leur supposai t autrefo i s, qu'ils naissent, vieillissent et meu rent, comme des orga­ nismes vi vants . Cependant, il conv ient évidemment de nuancer cette affirmation de trois remarq ues : a - Les systèmes philosophiques ne • meure...

• L’ART ET LES VALEURS ESTH�TIQUES

  1 / 2 L' ART ET LES VALEURS ESTHÉTIQUES -1 - La cr éation artistiqu e. Nous exa min erons tou r à tour le rô le de I'Jn spiralion , le rô le d e l ' êmolio n, e t le rôle de l' imagination cr ~ a trice. Pui s nous nous interrogerons plu s pro fond é ment sur les Yaleu rs esthétiq u es. 1 - Los desor iptions les plu s diverses ont été donné es d e la oréa tio n artisti que. Pou r les u ns, elle ne s'a ccomplit que sou s l'effet d'une...