Catégorie : Citations

• Eris mihi magnus Apollo / Tu seras pour moi le grand Apollon

• Amicus certus in re incerta cernitur

  Amicus certus in re incerta cernit11r C'est dans le malheur que l'on reconnait ses vrais amis Il s'agit d,un fragment célèbre d'une tragédie d'Ennius, attesté par Cicéron (De amicitia, 17, 64) et que Jocelyn place dans la section consacrée aux Incerta (351) : quel que soit son auteur, on remarquera la construction habile de ce vers, son jeu de mots étymologique oppo­ sant certus à incerta, la paronomase qui relie ces deux adjectifs à cer...

• Amicus diu quaeritur, vix invenitur, difficile servatur

  Amicus diu quaeritur, vix invenitur, difficile servatur On cherche un ami longtemps, on le trouve malaisément et on le conserve difficilement Les premières attestations de cette sentence se trouvent chez saint Jérôme (Ep., 3, 6 ; Commentaria in Michaeam, PL 25, 1219b ), qui affirme dans le second passage cité qu'il l'a empruntée à une Controversia. Le pro­ verbe est ensuite répertorié dans la Regula monachorom (PL 30, 382d) et on le lit ég...

• Quam veterrumus homini optumus est amicus

  Quam veterrumus homini optumus est amicus Le meilleur ami est un ami de longue date C'ette phrase provient du Trucu/entus de Plaute (v. 173), et elle reprend un topos qui sera ensuite attesté par Quintilien (5, 11, 26), mais il existe en grec une foï1111.1le semblable - aKEUTJ Tà µÈ v Kat và KpE ( TTova, qit,\(a 6È ~ TTaÀatoTÉpa, > -que nous ont transmise les gnomologues byzantins en attribuant cette similitude à Pythagore ( 1, 495,...

• Laetus sum laudari abs te, ... a laudato viro

• Qui honore les autres s'honore lui-même

• Donec eris sospes, multos numerabis amicos : / tempora si fuerint nubila, solus eris

• Qui autem invertit ilium (= amicum) invenit thesaurum

• Les circonstances éprouvent les amis, comme le feu éprouve l'or

  KpLVEL ♦ i.>.ovs o ICŒLpos, CdS xpvaov TO ,rûp Les circonstances éprouvent les amis, comme le feu éprouve l'or Ce Monostique de Ménandre (385 J.; cf. aussi Pap. IX [Ostrakon Graecum Bodleianum, 405], 8 sq. ; Comparatio Menandri et Philistionis, l, 165 ; 2, 83 sq. ; 3, 59 sq. ), répertorié également par les parémiographes (Arsen. 10, Sa) faisait allusion à la méthode employée dans }'Antiquité pour raffiner et épurer l'or -méthode d'a...

• Scaenae... serviendum est ! Il faut contenter le public !

• Sapiens... secum est / Le sage se suffit à lui-même

  388. Sapiens •.. secum est Le sage se suffit à lui-même Cette expression est empruntée à Sénèque (Ep., 9, 13), qui conseillait au sage, non pas de fuir la vie publique selon la fo1111ule Àa0e ~Lwaas (n. 244), mais de parvenir à une profonde connaissance et acceptation de sa propre personne, qui loin de l'isoler d'autrui dans une sorte de distance aristocratique, lui pe1111ettrait au contraire d'accéder à une compréhension profond...

• Fas est et ab hoste doceri / On peut recevoir des leçons, même d’un ennemi

  1 / 2 Fas est et ab hoste doceri On peut recevoir des leçons, même d'un ennemi C~ette sentence est empruntée aux Métamorphoses d'Ovide (4, 428): Junon, irritée du succès de Bacchus à Thèbes., veut se venger d' Ino, tante maternelle du dieu qui lui était particulièrement attachée, en la tuant de la même façon que Bacchus avait tué Penthée. Cette phrase -répertoriée avec ses variantes pa111,i les sentences médiévales ( Walther 8859 ; 12831 ;...

• Quis tulerit Gracchos de seditione que rentes ? Qui pourrait supporter que les Gracques se lamentent d’une sédition ?

  1 / 3 409. Q•is t•lerit Gracchos tk seditione q11erentes? Qui pourrait supporter que les Gracques se lamentent d'une sédidon? Ce vers de Juvénal (2, 24) ironisait sur les personnes qui reprochaient aux autres les défauts qui étaient justement les leurs. Le poète illustrait ses propos par une série d'exemples: personne ne pou11ait supporter 4ue les Gracques regrettent l'existence des séditions, Verrès celle des voleurs, Milon celle des homici...

• Scisti uti foro / Tu as su faire ton marché

  1 / 2 Scisti uti f oro Tu as su faire ton marché (~ette expression, attestée dans un passage de Térence (Phormio, 79), réuti 1 isée dans le Querolus (2, 34 [ 18, 28 P.]) et dans la correspondance apocryphe de Sénèque à saint Paul ( 11 : utamur foro, quod sors conces­ sit, >) pre­ nait modèle sur une locution grecque (cf. Anaxandride, fr. 4, 5 K.-A. ; Ménandre, Sicyoniens, 9), qui désignait le fait de participer à la vent...

• Vae soli ! Malheur à l’homme seul !

  Vae soli! Malheur à l'homme seul ! C~ette exclamation célèbre, qui souligne les difficultés nombreuses que rencontre un individu isolé lorsqu'il est dans le besoin, est empruntée à un magnifique passage de l'Ecclésiaste (4, 10): Vae soli quia cum rue- 1·i1 non habet sublevantem, (Walther 32852 ; cf. aussi 32851 ). Nombreuses furent les reprises, notamment dans la littérature du Moyen-Age et de la Renaissance : cf. par exemple, les Decreta...

• Homo sum : nihil humani a me alienum puto / Je suis un homme : rien de ce qui touche un homme ne m’est étranger

  Homo sum : nihil humani a me alienum puto Je suis un homme: rien de ce qui touche un homme ne m'est étranger Dans I 'Heautontimoroumenos de Térence (v. 77), Chrémès, lorsque Ménédème lui demande pour quelle raison il s'intéresse à des choses qui ne le concernent pas, lui répond qu'un homme ne peut faire autre­ ment que de se préoccuper de ce qui arrive aux autres et qu'il est obligé de se sentir solidaire de leur sort. Ce vers, déjà...

• Quasi mures semper edimus alienum cibum / Comme des rats, nous mangeons toujours à la table d’autrui

  1 / 3 Quasi mures semper edimus alienum cibum Comme des rats, nous mangeons toujours à la table d'autrui Cette expression, qui fait allusion aux parasites, et plus généralement à ceux qui vivent sur le dos des autres et qui n'entretiennent des rap­ pt)rts avec eux, que dans la seule mesure où ils peuvent leur être pro­ fitables, dérive de Plaute (Persa, 57 ; Captivi., 77) et elle était déjà proverbiale dans I' Antiquité (cf. O...

• Accedo nemini / je ne m'entends avec personne

  1 / 3 Accedo nemini Je ne m'entends avec personne Cette expression, surtout employée dans les milieux de langue alle­ mande, dérive du rituel du conclave pour l'élection d'un nouveau pape __ acc·essus désignant le vote. Par la fo11nule Accedo Domino Cardinali un électeur déclare avoir changé son vote précédent et donc de candi­ dat, alors que la fo1111ule Accedo nemini indique qu'il persiste dans son choix précédent. 2 / 3...

• Les ventres pleins ne connaissent pas les ventres creux

  1 / 2 Al ILÈV yàp 1rE1rl11a11ÉvaL yaoTÉf)Es ••• Tàs ffELvc.aas t ... Clyvoc>UOL Les ventres pleins ne connaissent pas les ventres creux Ce proverbe, attesté dans les Oraisons sur le livre de la Genèse de Jean Chrysostome (6, PG 54, 603) signifie que chaque individu pense d'abord à lui-même, de façon égoïste, et qu'il ne se préoccupe guère des malheurs des autres lorsque tout va bien pour lui. Toutes nos langues européennes possèdent des...

• Je suis née pour partager l'amour et non la haine

  1 / 3 OÜTOL avvÉX8ELII, ciAAà avp. ♦ LAElv Ë ♦ vv Je suis née pour partager l'amour et non la haine Il s'agit de l'affi11ï,ation del' Antigone de Sophocle (v. 523) qui s'apprête à ensevelir son frère, au mépris du décret promulgué par Créon, seigneur de Thèbes, qui avait ordonné de laisser le corps sans sépulture, puisqu'il cl1nsidérait Polynice comme un traitre : Antigone -en réponse à Créon qui venait de déclarer la haine qu'i...