L'ÉCOLE du dao

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« de vivre ou de lire, l'important est de ne pas se laisser piéger aux réponses réductionnistes, mais dans la « spontanéité » même du vécu se trouver en « consonance » avec la spontanéité du Dao. Rien de plus difficile et de plus mystérieux, à nous qui avons pris le pli de la « difficulté » culturelle et le parti de la « lumière », que cette spontanéité-là. Mais c'est bien d'elle qu'il est question et qui est à l'œuvre et dans l'art de vivre, comme dans ce qui n'est pas autre chose : la poésie, la calligraphie, la peinture, la musique et même aussi le gouvernement. Mais alors que pour l'homme confucéen le fin du fin est d'être «sincère», autrement dit authentiquement fidèle à son dao, pour l'homme taoïste le fin du fin est d'être «spontané», autrement dit identique au Dao. , Ziran, la spontanéité, voilà bien le maître-mot du taoïsme qui montre à tout le moins, à quiconque s'arrête un instant' de gigoter, à quel point cela est d'un autre ordre que l'habituel train-train des lois, des codes, des coutumes qui se suffisent du « faites cela », tandis que l'injonction même : «soyez spontanés» est une contradiction dans les termes, le possible parfait que l'injonction même rend impossible. Or, qui n'est pas spontané, qui est-il ? Mais attention aussi, est-il spontané celui qui serait esclave de ses passions? Il suffit, le lecteur n'a jamais besoin qu'on lui rabâche. Les traductions De ce qui précède, le lecteur attentif aura déjà conclu au moins une chose : méfiance. Au vrai une « méfiance sans méfiance », une méfiance supérieure. ...»