Fiche: Peut-on tout dire ?

« CHAPITRE 3 : Le langage Peut-on tout dire ? I. L'humain a les moyens de tout dire A- Langage humain, communication animale Langage : faculté universelle propre à l'homme pour exprimer sa pensée et communiquer avec les autres Limite langage : temporelle, morale, juridique, épistémique, linguistique Montaigne, 16ème siècle : • pour lui on peut tout dire • les animaux sont capables d'une pleine et entière communication, continuité entre gestes animaux et humains • on a 1 peu conscience de ce que ressentent les animaux, ils s'entendent entre eux, même les animaux ont un système d'échange (gestes) • pour lui on adopte toujours un pdv sur l'animal et on n'est pas des animaux pour savoir comment ils communiquent Descartes dans LETTRE À MORUS 17ÈME • oppose le langage humain et animal • ils s'expriment que pour des besoins, passions, pas naturellement Ex : la pie ou le perroquet : ils agissent pas naturellement et reproduisent sous conditionnement pour avoir une récompense Ce qui distingue le langage animal et humain : la PENSÉE et la RAISON → L'humain parle car il pense, l'animal ne pense pas • l'humain peut choisir de rep, de pas rep, ou de rep tout court : il peut varier son comportement • les animaux sont parfaits en leur genre et dépassent les humains sur certains points, mais sont limités 3 caractéristiques du langage pour Descartes : • libre : je peux rep ce que je veux • créateur : je peux créer des réponses infinies • souple : je peux avoir plusieurs réponses dans un même contexte Exemple pour appuyer l'idée : Benveniste écrit PROBLÈME DE LINGUISTIQUE GÉNÉRALE et distingue le langage humain et animal avec une étude des abeilles de Karl Von frisch et leur danse, on en conclut : • le langage humain instaure un dialogue avec le SIGNIFIÉ (ce que le son veut dire) et le SIGNIFIANT (son émis) B- Penser et mots Hegel dans L'ENCYCLOPÉDIE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES 19 ème siècle • le langage constitue la pensée, les mots qu'on apprend façonnent nôtre manière de penser • quand on pense une maison on pense ce qu'elle est, pas comment elle est • on pense dans les mots pour pas être enfoncé dans sa subjectivité et pas savoir ce qu'on pense • pensées doivent être objectives pour être réelles • MOT = ALLIANCE DE INTERNE ET EXTERNE • Sans les mots, pensées = à l'état de germe et de fermentation "Ce que l'on conçoit bien s'énonce clairement et les mots pour le dire arrivent aisément" → pas de limites au langage CONCLUSION Hegel : on peut absolument tout dire (pas de métalangage et pas d'ineffable), la pensée forme les mots et les pensées doivent être objectives pour être de véritables pensées II. Les limites épistémiques et linguistiques au dire Partons de l'idée qu'un humain parle de ce qu'il connaît.

La question qui se pose est comment un humain connaît-il les choses. La connaissance a pour origine l'expérience sensible, nos connaissances viennent des sens, on est EMPIRISTE Hume dans ENQUÊTE SUR L'ENTENDEMENT HUMAIN • on peut parler avec du sens que si ce qu'on dit renvoie à une expérience sensible de manière directe ou indirecte • l'humain ne peut pas connaître les choses en elle même • il peut décrire ses expériences mais pas leur essence, parler de ce qu'il se passe dans le monde mais pas en parler en lui-même • on peut pas tout dire car on a pas la connaissance de tout avec nos sens S'oppose à Descartes • pour Descartes les connaissances viennent de la raison, pas de.... »