Catégorie : Philosophie

• Peut-on se fier aux apparences ?

  Peut-on & e fier a ux a ppar ence& ?[Introduction] La notion d'appare_nce interroge d'emblée notre sens de la réalité, notre capacité à nous représenter les choses telles qu'elles sont, et par là même notre exigence de vérité. D'un côté, nous ne voyons que des apparences, et ce sont elles qui nécessairement guident et initient n'importe quelle démarche de connaissance. On ne peut que partir d'elles, donc d'une certaine façon s'y fier, puisqu'en les pos...

• Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs quand l'animal n'a que des besoins ?

  e&t-iL vrai de d ire qu e r hom me � d e& dé6ira q uand L 'animal n' a que de& beaoim? L:opposition entre besoin et désir est classique : le premier relève d'une exigence de la nature et présente par là même un caractère de nécessité; le second relève de la culture, de l'artifice, ce en quoi son objet a quelque chose de contingent. La cause semble donc entendue : il semble vrai de réduire l'animal à la sphère bornée du besoin et d'affirmer que l'homme,...

• De tout ce que je suis ou que je possède, que puis-je considérer comme véritablement à moi?

  De to ut ce que je �ui& ou que je po&&ède, q ue pu i&-je comidérer com me v éritablement à mo i? Anne 16/20 - Excellent devoir, très bien construit, qui progresse clairement vers la résolution du problème. Mais attention à l' exp ression écrite : le style est· souvent lourd, maladroit, voire incorrect. Il me :semble évid�nt q,u' ayant une dignité de fin1 • je ne pui:s:se appartenir à personne. Mai:s apparem- ment c' e:st cho:se po:s:sible. comme...

• Dans quelle mesure peut-on dire que le langage est un moyen de maîtrise et de domination?

  Dam quette me.sure peut-on dire que Le Langage e.st un moyen de maîtri.se et de domination? Quelles questions se poser? - Dans �,LL, mesure : Quel(s) sens pouvez-vous envisager de donner à cette expression ici? Elle peut signifier par exemple : « quel usage faut-il faire du langage? » ou encore : « dans quelles limites ... » - Peut-on dire : Le sujet serait-il le même si le « peut-on dire» ne fi gu rait pas? Bien évidemment non. Si le sujet était: « d...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie?

• Peut-on tout dire ?

  Proposition de plan Introduction Peut-on tout dire ? Il semble bien que tout peut être dit, puisque ce tout n'a de sens que dans et par le langage qui le désigne. Toutefois, disposant de moyens finis, le langage peut-il exprimer le domaine illimité de ce qui est pensable, ou encore l'infinie diversité du réel? Si le langage impose des limitations, alors la vocation du langage à la totalité semble bien devoir être remise en question : le langage est-il...

• Un homme sans passé peut-il être libre?

  Un homme

• Le temps est-il essentiellement destructeur?

  Le tempa eat-iL eaaentiettement . deatructeur? Proposition de plan détaillé Introduction Le fait que l'homme soit inscrit dans le temps constitue la temporalité. Et on peÙt se demander si l'homme vit bien ce rapport au temps, ou au contraire sïl le subit comme un fardeau. D'un côté on peut affirmer que le temps se présente comme essentiellement destructeur: il est irréversible et son irréversibilité nous entraîne vers la mort. En même temps, l"hom...

• Quels besoins le travail peut-il satisfaire?

• Autrui peut-il être autre chose pour moi qu’un moyen ou un obstacle?

  Proposition de plan Introduction Autrui peut-il être autre cho&e pour moi qu'un moyen ou un ob&tacLe? Il y a en moi, comme en tout homme, deux mouvements opposés. Le premier me fait entrer en société car je ne peux me passer des autres pour vivre humaine­ ment : en ce sens, autrui est un moyen sans lequel mon but ne saurait être atteint. Le second me fait m'opposer aux autres car nous désirons la même chose: en ce sens, autrui est un obstacle qui...

• Suis-je ce que J'ai conscience d’être ?

  Sui&-je ce que j'ai comcience d'être ? 1. Le principe de la dissertation philosophique La dissertation peut se définir comme une réflexion en a.cte devant permettre la résolution d'un problème philosophique. Elle doit refléter le mouvement vivant de la pensée. Mais cela ne revient pas à un« laisser-aller», à une spontanéité sans structure ni ordre. Cela n'est bon que durant le travail dit préparatoire, et le plan a précisément pour but d'ordonner cette spo...

• La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain?

  La pluralité de& culture& e&t-elle un ob&tacle à L'unité du genre humain? Quelles questions se poser? - Pluralité : Qù'� signifie ici « culture » au pluriel? Demandez-vou5is'il s'agit-il de concevoir plusieurs cultures identiques ou bien plusieurs sultures différentes qui iraient jusqu'à s'opposer dans leurs pratiques et leurs valeurs. - Cultures : Demandez-vous ce que représente la culture pour l'être humain (puisqu'il faut é_tudier le rapport entre culture et...

• Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs ?

  Doit-cm &ouhaiter &atMfaire tou& &e& dé&ir& ? Quelles questions se poser? - Souhaiter satisfaire: Demander si l'on doit souhaiter sa�9T)5M! tous ses désirs, est-ce la même chose que demander si on doit satisfaire tous ses désirs? Ce n'est évidemment pas la même chose, et il faut distinguer les deux sujets : ici on ne demande pas comment il faut agir, ni ce qu'il faut faire de ses désirs, mais quelle est la valeur du souhait de satisfaction totale. - Doit...

• L’éducation est-elle une dénaturation?

  L'éducation e&t-elle une dénaturation? Quelles questions se poser? - Éducation : Que suppose la notion d'éducation par rapport à l'idée de nature? On peut ici se demander si l'éducation s'oppose ou non à l'idée de nature. Si l'homme a une nature, l'éducation va-t-elle développer sa nature ou bien s'y opposer en la déformant? Quel rôle donner à l'éduc _ation si l'homme n'a pas de nature? - Dénaturation : Quels sens donner au mot dénaturation? Dema...

• Pourquoi refuse-t-on la conscience à l'animal ?

  Pourquoi reiwe-t-on L a c on&cience à L'animal ? Ludivine 14/20 Un bon devoir, clair, bien argumenté. Les concepts sont · définis, et vous avez réfléchi aux enjeux moraux soulevés par ) __� suj :�· - Veillez cependant à la correction de _! ' :���� � �: _ __ Beaucoup de gem considèrent les animaux. et en particulier leurs animaux domestiques. comme des êtres à part entière et ils les installent sur le même plan que les hommes. en quelque sorte comme leu...

• Qu'est-ce qu'un homme civilisé?

  Qu'e&t-ce qu'un homme civi Li

• La question « qui suis-je ? » admet-elle une réponse exacte ?

• L'activité technique dévalorise-t-elle l'homme ?

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• Puis-je faire confiance à mes sens ?

  Pui&-je iaire coni ianc e à me& &em ?Pro position de plan Introduction 0 Dans la sensation, l'âme se rapporte à un objet par le moyen des sens. Selon Platon, l'état de l'âme est alors la pistis [croyance, conviction, confiance]. En effet, mes perceptions, nominations et actions droites viennent de la confiance que spontanément j'accorde à mes sens. Mais l'expérience banale de la moindre illusion perceptive peut me faire soup�?==,D que cette confiance es...

• Dans quelle mesure l'homme occupe-t-il une place particulière dam la nature?

  Proposition de plan lntroduc_tion Dam queLLe m e&ur e L 'homme oc cu pe -t-iL une plac e particulière dam L a natu re? Il ne s'agit pas ici de distinguer l'homme de l'animal et des autres espèces vivantes, ni de se demander si l'homme occupe une place particulière, mais de savoir en quel sens, de quelle manière il faut penser cette particularité de position. Quant à la nature, il faut principalement entendre ici l'univers, la totalité de ce qui est....