L'intérêt est-il l'unique lien social?

« Introduction L'intérêt est-il l'u nique lien social? L'homme vit normalement en société et acce�f@ cette situation comme allant de soi.

Mais il convient de s'interroger' sur le fondement et la justification de cette dimension de son existence.

Doit-on admettre qu'au-delà de l'intérêt, la société garantit la �XccL:LRLfx d'autres fins �Xh_ l'homme? 1.

L' intérêt, premier mobile - Référence à Rousseau et à l'histoire de l'homme telle qu'il la reconstitue dans le second Discours : isolé, l'homme est faible, en �_XL@ aux difficultés de la survie. - On �@hf admettre, comme une hy�XfJvc@ vraisemblable, que c'est �Xh_ mieux vivre que l'homme s'est lié aux autres.

Mieux vivre= assurer la nourriture et la sécurité, �XhkXL_ com�f@_ sur les forces collectives �Xh_ se défendre des aggressions du monde extérieur. - D'un �XLVf de vue ontique ou méta�JncL^h@ on �@hf affirmer que l'homme a besoin des autres �Xh_ réaliser sa �_Xre rationalité (Aristote, saint Thomas). Solitaire, l'homme se �@_uXLf comme incom�R@f inca�9:R@ de dévelo�er toutes ses �Xf@VfL9RLfxc Il y aurait dans l'être humain un manque ontologique qui l'oblige à com�f@_ sur la �_xc@V> et l'aide des autres (Lévinas). IL La société et les valeurs ultimes - Une société qui ne fonctionne que �9_ ra�ort à l'intérêt immédiat risque de n'être qu'une société close sur elle-même : elle ne �@hf amener qu'une réalisation incom�Rwf@. - La �_X:RxT9fL^h@ du �9cc9I@ du «naturel» au «social» est dévelo�ée dans Je Contrai social : s'il est vrai que c'est d'abord �Xh_ survivre �Rhc sûrement que l'homme s'allie à autrui, l'entrée dans la société o�w_@ en lui des transformations radicales: à l'intérêt à court terme se substitue l'affirmation de buts qui n'ont �Rhs rien à voir avec la sim�R@ survie.

Ces buts sont l'égalité et la garantie de la liberté, qui vont bien au-delà de la société close dans la mesure où s'y �_XCOR@ une �XccL:Re universalisation.

- Toute considération du seul intérêt est à visée égocentrique.

La société entraîne au contraire l'être humain vers une généralisation des qualités humaines, qui nie ce mouvement vers le seul soi. - Ra�el : du �XLVf de vue kantien, l'intérêt est en contradiction avec la loi.

Or l'entrée dans la société signifie la reconnaissance nécessaire de celle-ci -ce qui a �Xh_ conséquence un débordement de l'intérêt immédiat. - Quelle que soit la com�R@mLfx ou la so�JLcfL. »