L'inspiration poétique

« Demande d'échange de corrigé de Abitboul Christian ( [email protected] ). \Sujet déposé : L'inspiration poétique Dissertation sur l'inspiration poétique. 1.

Une influence secrète. 1.1.

la voix de dieu ou de la nature. Pour Platon « ce n'est pas grâce à un art que les poètes proférant leurs poèmes,mais grâce à une puissance divine ».

L'inspiration, dans cette conception est un don des dieux, et le poète uninstrument entre les mains de ces mêmes dieux.

Ronsard dans Hymne de l'automne est fidèle à la théorieplatonicienne qu'il illustre en vers: « Le jour que je fus né, le Démon qui présideAux muses me servit en ce monde de guide[...] me donna pour partage une fureur d'esprit,Et l'art de bien couché ma verve par écrit.

» Toute cette représentation s'inscrit dans le contexte mythique des muses, filles de Mémoires et de Zeus quiprésident à la création , et dont les voix se confondent avec celle du poète.

Ronsard reprend aussi implicitement ladoctrine des quatre fureurs, la fureur divine est l'affection par laquelle dieu enlève l'âme à sa condition déchue pour lélever progressivement jusqu'à lui.

On parle alors d'enthousiasme, ce qui signifie étymologiquement être habité parles dieux.Boileau dans L'Art poétique s'appuie donc sur l'autorité non critiquable des Anciens, d'ailleurs à travers le réseausémantique de son traité il s'inscrit en droite ligne de l'antiquité (parnasse, Poe bus, Pégase).Le poète dit recevoir et transmettre une voix qui vient d'ailleurs.

Certains comme Pindare, Hugo ou Claudel seconçoivent comme « vates », un porte voix inspiré d'Apollon (Poebus).

Le poète recueille, traduit, transmet. « Tout vit, tout est plein d'âmes.

Tout parle.Tout dit dans l'univers quelque chose à quelqu'un.

»Hugo, Les contemplations, « la bouche d'ombre » Le poème liminaire des Contemplations est une description allégorique, qui présente le poète dans sa fonctionessentielle comme le conçoit le romantisme : écouter les voix et « être un élu du mystère ».

L'univers est habité parun souffle que le poète peut saisir et transcrire en langage. 2.

Le poids du destin La parole de la nature est confuse, brouillée comme le rappelle les Correspondances baudelairiennes : « La Nature est un temple où de vivants piliersLaissent parfois sortir de confuses paroles ; » Et c'est aux poètes inspirés de la dresser, comme le conseil Boileau au moyen de la métaphore de Pégase.

Ainsi lepoètes reçoit la faculté de dresser le langage, il est pour ainsi dire destiné à être poète.

Cette conception del'inspiration est assez élitiste, puisque le poète est un eu, un être privilégié.

Déjà chez Platon , l'ambiguïté du statudu poète apparaît ; en effet l'inspiration est comme un délire inquiétant qui arrache le poète à lui même et le rendirresponsable et en même temps le poète acquière un statu quasi divin, il devient un être visité par les dieux.Peu a peu la poésie s'est apparentée à la prophétie.

Le poète fait peur car il sembleposséder des pouvoirs mystérieux, entendre des choses inaudibles.

Pour réutiliser Ronsard on peut dire que certes lapoésie est un don, mais elle implique de celui qui le possède un devoir de type moral ; la poésie se conçoit commeune mission, un sacerdoce :« Car Dieu ne communique aux hommes ses mystères « s'ils ne sont vertueux, dévots et solitaires »De plus le poète est rejeté par ses semblables irrités par cette différence qu'ils ne comprennent pas :« Tu seras du vulgaire appelé frénétique, « Insensé, furieux, farouche, fanatique « Maussade, mal plaisant, car lepeuple médit « De celui qui de moeurs aux siennes contredit ».L'inspiration portée par la voix divine ou par la nature si elle est souhaitée et appelée par les poètes est aussiporteuse de contraintes. 3.

La voix du passé ou de l'inconscient Pour l'époque contemporaine, c'est la voix des profondeurs, de la mémoires qui parlent à travers le poète.

Nervalévoquait le passé mythique de l'humanité, ou son propre passé.

Dans Les Chimères, il trace son itinéraire spirituel,. »