dissertation master littérature de jeunesse sur le conte - Commentez : "Pierre Péju nous dit que «Le conte en général […] met en scène un héros au nom commun, à la psychologie sommaire, dont les aventures sont comme suspendues en dehors du temps et de l’espace. Le conte décrit souvent un « passage », une traversée […]. A la fin, celui qui est mal parti finit par accéder à un état nouveau de maturité, de puissance ou de richesse. Mais certains contes valent avant tout

« Dans son ouvrage La petite fille dans la forêt des contes qui se présente comme une « poétique du conte » s'élevant contre les interprétations réductrices du merveilleux, Pierre Péju  nous invite à pressentir les contes comme « des occasions mentales d'errance et d'exploration», comme « un bouillonnement de personnages, de situations compliquées et ambiguës, d'images mouvantes et innovantes ».

Ces images, dont il est ici question, ce sont celles-là même qui sont au coeur de notre problématique.                                                                           Pierre Péju  nous dit que «Le conte en général [...] met en scène un héros au nom commun, à la psychologie sommaire, dont les aventures sont comme suspendues en dehors du temps et de l'espace.

Le conte décrit souvent un « passage », une traversée [...].

A la fin, celui qui est mal parti finit par accéder à un état nouveau de maturité, de puissance ou de richesse.

Mais certains contes valent avant tout par la force de leurs images, la beauté « explosante-fixe » de leur décor.

[...]En définitive, [...] les contes ont un impact mental en raison de scènes et de dispositifs particulièrement fascinants, presque indépendants du récit lui-même. » Il nous laisse ainsi entendre que les contes de Grimm, au centre de ce propos, sont directement concernés par le pouvoir des images.

Qu'en est-il de ces contes merveilleux qui ont fait entrer le genre du conte dans la littérature sous les plumes de Straparola, Basile, Perrault et Mme d'Aulnoy ? La définition que nous délivre Pierre Péju du conte  nous en propose d'une part une approche centrée sur la puissance des images ; elle nous laisse supposer d'autre part que le merveilleux et le pouvoir des images sont intimement liés à l'imaginaire.

Cela étant posé, le rapport du conte à l'imaginaire est complexe.

Notre problématique doit avant tout tenir compte du point de vue qu'on adopte, selon qu'on se place du point de vue du « destinateur » ou du « destinataire » et il lui faut tenir ensemble les deux fils, la chaîne et la trame du tissu du conte.

Le « plaisir extrême » que prenait La Fontaine à entendre raconter Peau d'Âne et celui de tous les enfants que nous avons été, d'où vient-il ? Emane- t-il de ces « images puissantes et valant par elles-mêmes » ? Pourquoi un auteur décide-t-il de puiser dans ce corpus de tradition orale pour en faire une oeuvre écrite, en y apportant plus (à l'instar de Perrault), ou moins (si l'on. »