DÉFINITION DE LA CONSCIENCE (fiche bac)

« 1 / 2 DÉFINITION DE LA CONSCIENCE Le dictionnaire Lalande donne plusieurs définitions.

Il signale d'abord qu'il s· agit d'une « intuition plus ou moins complète, plus ou moins claire, que /'esprit a de ses états et de ses actes ».

Mais ce premier sens reste approximatif.

Car savons-nous si l'esprit humain a conscience de tout ce qui la constitue? Le philosophe Hamilton pense qu'on ne peut pas définir la conscience.

Nous en avons une connaissance singulière, mai� incommunicable.

Baldwin ajoute cette image: « Ce que nous sommes de moins en moins �$ nous tombons graduellement dans un sommeil sans rêves ...

ce que nous sommes de plus en plus, �$ le bruit nous éveille peu à peu ...

C'est là ce qu'on appelle conscience.

».

Cette intuition a le nom de con�*=/H*/ �OJH`$Ht0 En revanche, quand la conscience oppose ce qui connaît et ce qui est connu et qu'on établit donc un objet de connaissance, nous parlons de conscience réfléchie.

Cette distinction pratique est encore affirmée quand on utilise les termes de conscience objective et de conscience subjective.

Mais, en général, la conscience signifie la pen�t/ elle-même, avant même qu'on ne sépare le connaissant du connu.

Cette pensée se présente comme une certitude, comme quelque chose de positif.

Toutes les opérations de la conscience composent un ensemble.

En effet, celui qui prend conscience saisit des faits qui le concernent lui ou un groupe particulier.

Ainsi l'usage courant utilise-t-il l'expression de « Conscience de classe», ou encore nous comprenons bien le sens du terme quand nous disons : « la conscience de /'enfant».

Donc ce terme, avec ses facettes particulières, exprime deux idées profondes.

La conscience comprend une idée de réalité et en même temps de certitude.

• La réalité et la certitude de la con�*=-H)e Descartes, au XVll 8 siècle, est l'exemple particulier du philosophe préoccupé de fonder l'existence de la conscience.

En une époque agitée par les querelles religieuses et scientifiques, il part de cette évidence de lui-même : « Il fallait nécessairement que moi qui le pensais fusse quelque chose et remarquant que cette vérité: je pense, donc je suis, était si ferme et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques ne pouvaient l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir sans scrupules pour le premier principe de la philosophie que je cherchais.

» Me voilà donc reconnu' comme �f(^H*/ pen�$Ha/ Et cette conscience, que j'acquiers, m'autorise à juger. 2 / 2. »