Catégorie : Philosophie

• Pourquoi revenir sur le passé ?

  L'HISTOIRE Pourquoi revenir sur le passé ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - « Revenir sur le passé» n'est pas synonyme de connaître ou étudier le passé : cela peut répondre à différents projets ou intentions, liés éven­ tuellement à la connaissance, mais aussi à la morale, à la compréhension du présent ou à l'angoisse du futur. - Le sujet est donc vaste, et permet de développer différents points de vue : on essaiera de les ordonner. - Le « pourquoi...

• Hume: origine de la société

  Dans toutes les créatures qui ne font pas des autres leurs proies et que de violentes passions n'agitent pas, se manifeste un remarquable désir de compagnie, qui les associe les unes aux autres. Ce désir est encore plus manifeste chez l'homme ; celui-ci est la créature de l'univers qui a le désir le plus ardent d'une société, et il y est adapté par les avan­ tages les plus nombreux. Nous ne pouvons former aucun désir qui ne se réfère pas à la société....

• À quoi reconnaît-on une attitude religieuse ?

  À quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Penser à l'étymologie du terme «religion» : elle permet de souli­ gner l'aspect collectif du phénomène, et il doit être possible d'en déduire certaines constantes. - Bien mesurer l'ampleur de la question : il s'agit de repérer les carac­ tères de l'attitude religieuse en général ; il doit donc exister un fond com­ mun à toutes les religions, quelles que soient les croyances...

• PLATON: les raisonnements vrais et faux

  LA LOGIQUE, LA MÉTHODE ET LE RAISONNEMENT Expliquer le texte suivant : Quand on a cru, sans connaître l'art de raisonner, qu'un raisonnement est vrai, il peut se faire que peu après on le trouve faux, alors qu'il l'est parfois et parfois ne l'est pas, et l'expérience peut se renouveler sur un autre et un autre encore. Il arrive notamment, tu le sais, que ceux qui ont passé leur temps à controverser fini�sent par s'imaginer qu'ils sont deve­ nus très s...

• Pourquoi craindre la mort ?

  Pourquoi craindre la mort ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Question apparemment classique, mais qui n'est pas si facile à traiter : il s'agit bien de la crainte de la mort en elle-même, et il s'agit d'en déceler les causes. - On peut toutefois distinguer au passage la crainte de la mort de la crainte de ce qui peut la précéder (la souffrance éventuelle) ou lui succé­ der. - La crainte de la mort implique-t-elle un attachement à la vie? On peut essaye...

• Que veut-on dire quand on dit : C'est beau ?

  LA TECHNIQUE, L'ART ET LE BEAU Que veut-on dire quand on dit :

• L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif?

  L'art n'est-il qu'un mode d'expression subjectif? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Déceler, dans l'appréciation la plus fréquente des œuvres d'art, ce qui justifie la question : quelle réaction ou expression spontanée met-elle en cause ? - Si l'art n'est pas uniquement un mode d'expression subjectif, com­ ment qualifier ce qu'il véhicule ? - Penser aux auteurs qui en soulignent le caractère « social » ou cultu­ rellement situé (Marx, Francastel). ■ Piège...

• La technique peut-elle améliorer l’homme ?

• Freud: la science est un domaine de l'activité intellectuelle humaine

  LE MYTHE, LA SCIEN CE E T LA PHILOSOPHIE Expliquer le texte suivant : Il est inadmissible de dire que la science est un domaine de l'activité intellectuelle humaine, que la religion et la philosophie en sont d'autres, de valeur au moins égale, et que la science n'a pas à intervenir dans les deux autres, qu'elles ont toutes la même prétention à la vérité, et que chaque être humain est libre de choisir d'où il veut tirer ses convictions et où il veut...

• MERLEAU-PONTY: L'homme public

  LA MORALE, L E DROIT E T LA P OL ITIQUE Expliquer le texte suivant : L'homme public, puisqu'il se mêle de gouverner les autres, ne peut se plaindre d'être jugé sur ses actes dont les autres portent la peine, ni sur l'image souvent inexacte qu'ils donnent de lui. Comme Diderot le disait du comédien en scène, nous avançons que tout homme qui accepte de jouer un rôle porte autour de soi un « grand fantôme » dans lequel il est désormais caché, et qu'...

• Est-ce un devoir de respecter la nature ?

  Est-ce un devoir de respecter la nature ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - On peut se demander, en pr�? D :K la copie, depuis quand se mani­ feste l'�R':KQ 50K d'un tel devoir. - Qu'implique ordinairement la notion de respect ? Peut-elle concerner une non-personne ? - S'il y a devoir, quel est le droit qui peut lui r�?=:%D' Dans la conception classique d'une r�$0?D=$0K des devoirs, que pourrait être un devoir de la nature par rapport à l'homme ? ■ Piège...

• Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange ?

  LE TRAVA IL E T LES É CH ANGES Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - La définition proposée de l'échange interdit qu'on le confonde avec le simple don. - Comment garantir que l'échange sera équilibré ? - Peut-on évoquer des échanges qui échappent au couple donner-rece- voir? S'il n'en existe pas, c'est qu'on a bien là le principe de tout échange dans sa définition la plus générale. ■ Pièges à évite...

• Freud: Cette tendance à l'agression

  FREUD « Cette tendance à l'agression, que nous pouvons déceler en nous­ mêmes et dont nous supposons à bon droit l'existence chez autrui, constitue le facteur principal de perturbation dans nos rapports avec notre prochain ; c'est elle qui impose à la civilisation tant d'efforts. Par suite de cette hostilité primaire qui dresse les hommes les uns contre les autres 1 la société ciyilisée est constamment .menacée de ruine. L'intérêt du travail solidaire...

• La religion et la morale ont-elles la même finalité ?

  La religion et la morale ont-elles la même finalité ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Morale et religion sont fréquemment liées : il s'agirait ici de vérifier si cette liaison se justifie par la finalité des deux attitudes. - On prendra un soin particulier à définir ce que peut être la finalité de la morale, dont le repérage ne va pas de soi. - Si la finalité est commune, y a-t-il lieu d'instaurer une hiérarchie entre les deux domaines ? ■ Pièges à...

• Y a-t-il contradiction entre la prétention des sciences à la vérité et le fait qu'elles ont une histoire ?

  L'OPINION, LA CONNAISSANCE ET LA VÉRITÉ Y a-t-il contradiction entre la prétention des sciences à la vérité et le fait qu'elles ont une histoire ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Quelle conception de la vérité se trouve ici mise en cause? Peut-on admettre que les sciences prétendent mettre au point une vérité défini­ tive? - On peut analyser l'importance que jouent les erreurs et leurs rectifi­ cations dans l'histoire des sciences. - Il sera bon d'a...

• Le désir peut-il être désintéressé ?

  Le désir peut-il être désintéressé ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - La question peut surprendre, car le désir est en général conçu comme devant apporter une satisfaction : cette dernière implique un intérêt. - On doit alors s'interroger sur la nature des désirs tournés vers autrui : que signifie, par exemple, désirer le bonheur de quelqu'un ? et le sujet n'y trouve-t-il pas malgré tout un intérêt ? - On peut alors étudier la question de savoir si l...

• PLATON: comment améliorer les choses par la «violence» ?

  Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant, en procédant à son étude ordonnée. « Si un m�&#0@ qui entend bien son métier, au lieu d'user de persuasion, contraint son malade à suivre u,i meilleur traitement en dépit des préceptes écrits, quel nom donnera+on à une telle violence? Tout autre nom que celui de la faute contre l'art ou l'erreur fatale à la santé. n'est-ce pas? Quand on afait, contre les lois écrites et l'usage traditionnel. des cho...

• SPINOZA: la conscience morale

• Les sciences humaines peuvent-elles adopter les méthodes des sciences de la nature?

• MERLEAU-PONTY

  Vous dégagerez l'intérêt philosophique de ce te�U* en procédant à son étude ordonnée. Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans la colère ou d'embrasser dans l'amour que d'appeler table une table. Les sentiments et les conduites passionnel/es sont inventés comme les mots. Même ceu� qui, comme la paternité, paraissent inscrits dans le corps humain. sont en réalité des institutions. li est impossible de superposer chez l'homme une...