Catégorie : Fiches de lecture

• HANS GEORG GADAMER : VERITE ET METHODE (Résumé & Analyse)

  1 / 2 Hans-Georg Gadamer 1960 Peut-on appliquer la méthode scien· tifique aux sciences de l'esprit? ~On peut appliquer aux sciences de l'esp rit les mêmes méthodes que l'on utilise dans les sciences de la nature . C9 Les sciences de l'esprit requièrent un type particulier de compréhension, que l'on appelle herméneutique. 2 / 2

• HANS KELSEN : THEORIE PURE DU DROIT (Résumé & Analyse)

  1 / 2 Hans Kelsen N'y ~-t-il de droit Qu'écrit. ~Le droit positif est un e co nvention qui repose sur des règ les éc rit es. 1934 cD Le droit naturel repose sur la mora le et es t antérieur à toute règ le éc rit e. 2 / 2

• CARL GUSTAV JUNG : L'HOMME A LA DECOUVERTE DE SON AME (Résumé & Analyse)

  1 / 2 1934 L'Honame à la d'-:oawrte de IOD âine E iste-t-il un inconscient collectif? ~ Notre psychisme s'enracine dans un inconscient collectif qui le dépasse. 49 Les mythes et symboles sont des projections de l'inconscient individuel. 2 / 2

• IVAN ILLICH : LA CONVIVIALITE (Résumé & Analyse)

  1 / 2 1973 La Convlviallt i Le progrès industriel consti· tue·t·il réellement u progrès? cmz, Le progrès industriel, en favorisant un e technologie de pointe, co ncourt au bien-être social. 48 L e progr ès industriel desse rt la société. Il transform e les hommes en machines et brise le lien social. 2 / 2

• MARTIN HEIDEGGER : ETRE ET TEMPS (Résumé & Analyse)

  Martin HEIDEGGER 1889-1976Être et Temps 1927 L'auteur d'Être et Temps est l'un des philosophes les plus controversés du XX' siècle dans la mesure où,politiquement, il s'est engagé en 1933 aux côtés du parti national-socialiste. Il restera longtemps le point dedépart d'une réflexion sur la responsabilité et l'implication du philosophe par rapport à la politique, par rapport àson temps. Sa vie suscite de plus en plus d'analyses et de critiques. Présentons rapidement sa biographieavan...

• HANS GEORG GADAMER : L'ART DE COMPRENDRE (Résumé & Analyse)

  1 / 2 Hans Georg Gadamer Lffi 1982 i.ES ŒUVRES L' Art de comprendre Les préjugés des philosophes condamnent-ils la philosophie? ~ Toute la philosophie n 'est, si l'o n y rega rde bien , que la vaine expression des préjugés des philosophes. C9 On ne peut pas penser sans préjugé . Mais le dial ogue permet de les mettr e à jour et, peut-être, de les dépasser. 2 / 2

• VLADIMIR JANKELEVITCH : LE PUR ET L'IMPUR (Résumé & Analyse)

  1 / 2 Vladimir Jankélévitch L'âme humaine peut-elle être pure? ~L'amour de Dieu permet d'atteindre la pureté. L'âme se purifie à mesure qu 'elle se détache des biens terrestres . 48 Personne n'est véritablement pur. Nous agissons tous en obéissant à des motivations égoïstes, des petits calculs d'intérêt. 2 / 2

• EDMUND HUSSERL : MEDITATIONS CARTESIENNES (Résumé & Analyse)

  1 / 2 Edmund Husserl 1929 Le but de la ~hilosophie es ·il de décrire le mond que nous pericevons? ~ La tâche qu 'Husserl assigne à la philosophie est de réhabiliter le vécu, le concret, ce qui m'apparaît. 48 La phénoménologie est une description des essences. Elle décrit ce qui se passe dans ma conscience. 2 / 2

• FRIEDRICH HEGEL : LA RAISON DANS L'HISTOIRE (Résumé & Analyse)

  Le grand Homme, celui que dans La Raison dans l'Histoire Hegel nomme « l'individu historique », a connu l'expériencede la Révélation : l'Esprit du Temps s'est manifesté à lui. L'Histoire aussi a ses Mystiques.C'est dire qu'il a compris la nécessité politique de son époque et les possibilités historiques ouvertes par le présent.Ses ambitions personnelles entrent alors en correspondance avec l'attente du moment :« Leur oeuvre est donc ce que visait la véritable volonté des autres ; c'est pourquoi...

• FRANCIS FUKUYAMA : LA FIN DE L'HISTOIRE ET LE DERNIER HOMME (Résumé & Analyse)

  1 / 2 Francis Fukuyama 1992 omme d'une ire? ~Les guerres passées et la chute des derniers totalitarismes nous laissent présager la fin de !'Histoire. 48 Les accidents historiques ne sont qu 'accessoires et n'en travent pas l e cours , même dis co ntinu , de !'Histoire. 2 / 2

• EMMANUEL KANT : ORIGINE PROBABLE DU GENRE HUMAIN (Résumé & Analyse)

  1 / 2 Emmanuel Kant 1786 .............. ..... .. ain La civilisation est-elle un m 1 néces aire? ~ La civilisation détourne l'homme de la nature en attendant qu'il réalise une société parfaite. 48 La civi lisation est le seu l milieu propice à l'humanité. C'est l'état de nature qui est mauvais. 2 / 2

• DAVID HUME : DIALOGUE SUR LA RELIGION NATURELLE (Résumé & Analyse)

  IALOGUES SUR RELIGION NATURELLE David HUME Hume est d'origine écossaise, secrétaire d'ambassade, ami de J.J. Rousseau.C'est un empiriste. Les Dialogues (traduction M. David, Vrin, 1973) ont été composés en 1749, rédigés une première fois en 1751, mais sont parus seulement en 1779; ils ont donc été /'oh jet de soins constants pendant trente ans. La religion naturelle est un projet, apparu à la Renaissance, consistant à établir une religion sur l...

• JÜRGEN HABERMAS : LA TECHNIQUE ET LA SCIENCE COMME IDEOLOGIE (Résumé & Analyse)

  HABERMAS La technique et la science comme « idéologie » (1968) Habermas: La technique et la science comme « idéologie » , trad. par Jean-René Ladmiral, Paris, « Tel » Gallimard, 1973, 211p, ISBN : 2-07-071942-1. Introduction : La technique et la science constituent désormais l'essentielle des forces productives des sociétés capitalistes avancées. Cette situation nouvelle pose le problème de leur relation avec la pratique sociale, telle qu'elle doit s'exercer dans un monde où l'information es...

• SIGMUND FREUD : MOÏSE ET LE MONOTHEISME (Résumé & Analyse)

  Sigmund Freud 1939 La religion judéo-chrétienne a·t·elle un lien avec les religions primitives? ~Le monothéisme judéo-chrétien porte la trace des religions primitives. 48 Le monothéisme constitue une rupture radicale avec les religions primitives.

• FRIEDRICH HEGEL : PHENOMENOLOGIE DE L'ESPRIT (Résumé & Analyse)

  DESSEIN ET DÉMARCHE La Phénoménologie de l'esprit apparaît comme l'évangile des temps modernes.Cette oeuvre décrit les étapes de la formation de La conscience et de l'esprit, de la certitude sensible immédiatejusqu'au savoir absolu, identité du sujet et de l'objet, de l'esprit et de la substance. En somme, il s'agit d'uneépopée, individuelle et historique, ou d'une odyssée de la conscience. C'est en 1807 que Hegel, à trente-cinq ans,publie ce manifeste des temps modernes, cette analyse de L...

• JULIEN FREUND : LA DECADENCE (Résumé & Analyse)

  1 / 2 Julien Freund 1984 L'Europe est-elle vouée à la décade ce? ~Comme toutes les civilisations, l'Europe est vouée à décliner et à disparaître un jour. 49 L 'Europe peut surmonter le déclin si elle sait défendre ses principes fondamentaux. 2 / 2

• IVAN ILLICH : UNE SOCIETE SANS ECOLE (Résumé & Analyse)

  1 / 2 Ivan Illich Peut-on se passer d l'écol ? 1970 cmz, L'école , institution contraignante , doit être remplacée par une éducation libérale . .. L'école est indispensable pour former les individus et les intégrer à la société. 2 / 2

• MARTIN HEIDEGGER : QU'EST-CE QUE LA METAPHYSIQUE ? (Résumé & Analyse)

  Né en 1889 à Messkirch, ce philosophe et universitaire allemand a été et reste le maître à penser d'une générationde philosophes autant français qu'allemands. L'existentialiste français qui fut le plus proche de lui, Jean-Paul Sartre,a illustré par le roman et le théâtre certains de ses thèmes fondamentaux, ce qui rend accessible à un public vasteune pensée si tendue, exprimée en une langue si attentive à retrouver l'originel des mots qu'elle en devientparadoxalement ésotérique.Heidegge...

• MARSILE FICIN : THEOLOGIE PLATONICIENNE (Résumé & Analyse)

  Faut-il phie ph il OSO· ion? ~ La religion renvoie à la foi et non à la raison. Or, seule la raison philosophique est apte à définir le devoir moral. 48 Les raisonnements philosophiques ne sont pas contraires à l'esprit religieux. Ils expriment la volonté de Dieu.

• HERACLITE D'EPHESE : FRAGMENTS (Résumé & Analyse)

  HéRACLITE De la nature (( On donne des noms aux choses comme si elles avaient une durée fixe, mais on ne se baigne jamais deux fois dans le méme fleuve.» >Repères Héraclite (vers 576-480 av. J.-C.) est issu d'une famille illustre, mais il refusa d'hériter des fonctions et des distinctions. Il préféra, dit-on, vivre une vie d'ermite à l'écart des hommes qu'il estimait être pour la plupart des enfants capricieux. Sa philosophie, dont on...