Partie disserte autrui

« Que m’apprend le comportement d’autrui ? 1 La reconnaissance d’autrui -L'homme ne vit pas seul, il vit en communauté car l'homme ne se suffit pas à lui-même, il peut certes vivre seul à un moment mais il sera toujours civilisé en fonction de la société dans laquelle il a grandi.

Dès son jeune âge, il est en contact avec d'autres hommes qui assurent son évolution, même dans les cas extrêmes comme les enfants sauvages, c'est-à-dire abandonnés et élevés par des animaux, ils deviennent des hommes par nature, mais sont incapables d'être réellement des hommes car ils se comportent comme des animaux.

Même les hommes qui ont vécu après leur socialisation, un long moment isolé, prennent certes ce coté sauvage de survie mais restent fidèles à leur nature et à leur ancienne société, comme le cas de Robinson sur son île, il suppose autrui.

Ce qui veut dire qu'autrui est indispensable à l'homme.

Sans autrui, l'Homme ne connaîtra pas ses qualités et ses défauts, ses désirs, ses envies, puisque c'est autrui qui guide nos goûts et c'est lui-même qui nous dévoile ce que nous sommes.

Il agit comme un miroir.

Sartre nous prouve dans son œuvre L’être et le Néant qu'autrui nous permet de ressentir des choses, comme la honte, il nous permet de prendre conscience de certains sentiments. Alors autrui n'agit pas seulement comme guide de nos sensations et nos pensées, mais il nous réveille la conscience comme par exemple la conscience d'être une personne distincte, qui appartient à telle ou telle classe sociale et qui se comporte de telle ou telle façon.

Le besoin d'autrui se développe et nous permet de nous reconnaître dans le miroir du monde.

En outre, avant toute connaissance de soi, il faut déjà fonder ce soi-même en tant que tel c'est-à-dire avoir une conscience de soi.

Il y a la certitude de mon existence en tant que conscience, cependant cette certitude ne peut être une vérité objective, seulement si elle existe aux yeux d'autrui. Donc c'est en existant aux yeux d'autrui, que chacun existe pour soi-même, alors chaque homme a besoin d'un autre homme pour certifier son existence. Il faut alors deux consciences pour que chacun déclare l'existence de l'autre.

Ce qui signifie que c'est à travers « autrui » qu'on existe.

Hegel dans son œuvre Phénoménologie de l'Esprit adhère à cette thèse et affirme que cette conscience de soi s'appuie nécessairement sur la reconnaissance d'un autre moi, d'autrui.

Il faut que je reconnaisse autrui comme tel, libre et différent de moi pour que je puisse avoir conscience de moi-même.

Autrui est donc la condition de possibilité de la conscience de soi.

Ainsi, la conscience est conscience seulement si elle est reconnue par d'autres comme telle.

Dans la perspective de Hegel, autrui m'apporte une vérité sur moi-même, celle de me connaître comme sujet, mais l'on peut dire que c'est ma relation à autrui, et non autrui lui-même, qui est la source de cette vérité ; de plus, cette relation n'est envisagée que sur le thème de la lutte à mort, ce qui semble réducteur. Selon Lévinas (Éthique et infini), c'est la reconnaissance d'autrui en tant que tel, en tant qu'autre et semblable, qui m'apporte une vérité éthique en me faisant prendre conscience de ma responsabilité envers lui.

Autrui m'apparaît comme un visage vulnérable, qui me rappelle à ma responsabilité.

Cette vérité, qui me constitue comme véritable être humain, ne m'apparaît donc pas en cherchant à m'imposer à l'autre pour être reconnu par lui, mais en reconnaissant l'autre : en ce sens, je ne dois pas attendre passivement qu'autrui me délivre une vérité sur moi-même, mais je dois prendre en compte la fragilité de l'autre pour me découvrir comme sujet éthique, c'est-à-dire sujet humain.

La vérité que me délivre autrui est que je suis un être qui existe dans ma relation de responsabilité avec d'autres sujets humains. C'est bien à travers autrui et sa relation, que l'existence de la conscience est affirmée, autrui nous permet de nous connaître, de nous guider et nous faire évoluer à travers le temps.

Il a un rôle.... »