LE NÉO-TAOÏSME (llle ET IVe S.)

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« Le courant «rationaliste» Quels sont les véritables rapports entre l'Un et le Multiple, entre l'Invisible et le Visible, entre le «il n'y a pas» et le « il y a», autrement dit le «néant» ou non-être et l'être, telles sont bien les questions que se pose ce courant et auxquelles il apporte des réponses en commentant ces « trois livres mystérieux» que sont le Laozi, le Zhuangzi et le Yijing. Essentiellement, on pourrait dire qu'en s'interrogeant à la fois sur les rapports de l'Un et du Multiple, avec comme arrière-plan aussi les rapports, dans la société, entre l'Empereur-Un et les sujets multiples, les penseurs de ce courant en arrivent à qualifier l'Un non comme un nombre, et certainement pas le premier d'une série, fût-elle infinie, mais comme l'Unité où tout s'origine sans que pour autant l'Unité ne s'appauvrisse ou ne s'altère. Tout provient de l'Un et y retourne, comme sur le plan social l'Empereur gouverne la multitude des sujets sans que ce gouvernement n'affaiblisse ou n'altère la place éminente qu'il occupe. Mais cet effort de catégorisation en tant qu'il se lie par ailleurs à la symbolique très particulière du Yijing ne parvient pas à se systématiser selon une cohérence purement rationnelle. Quoi qu'il en soit de ces questions ardues sur lesquelles nous ne pouvons insister, ajoutons tout de même que ce courant fait de plus en plus appel à une notion importante, que reprendra par la suite le néo-confucianisme, le li, en quelque sorte principe d'ordre des êtres et des choses. En effet, l'être qui se situe toujours entre deux néants, n'est pas désordonné, inappréhendable, mais ...»