La vie sociale et ses déterminations

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« La réflexion, désormais, doit s'efforcer de ressaisir les multiples aspects de l'activité par laquelle l'homme, en agissant sur la nature, se constitue et se définit lui-même. Activité finalisée, diversifiée, que le concept de PRATIQUE désigne de façon adéquate dès lors qu' on le réfère aux facteurs qui caractérisent et situent cette activité d'un point de vue philosophique : si le travail n'a de raison d'être que dans l'émancipation de l'ordre humain par rapport à l'ordre naturel, il est paradoxal qu'il devienne facteur d'aliénation et de servitude: si l'organisation sociale n'a de sens qu'en ce qu'elle rend possible une authentique communauté humaine, il est surprenant qu'elle devienne facteur d'oppression pour certains ; si la conception (et l'application! des lois doit permettre un fonctionnement harmonieux de la vie du groupe, et rappeler sans cesse les exigences éthiques qui la fondent, il est scandaleux qu'elle puisse devenir l'occasion d'une codification et d'une perpétuation des rapports de force ; si le divorce entre le Droit et le fait, entre ce qui est reconnu dans les textes et la pratique effective, tend à disqualifier l'idée même de valeur ou de justice, il est urgent de rendre compte d'un tel processus, et de « remettre les choses en place», c'est-à-dire d'assigner les véritables responsabilités. Tout ceci montre à l'évidence l'irremplaçable fonction critique de la philosophie, comme réflexion sans cesse renouvelée sur la pratique et les fins. ll serait illusoire — et dangereux — de croire qu'il est possible de faire l'économie d'une réflexion sur les fondements, la légitimité, les finalités des activités et des processus qui caractérisent la vie sociale, saisie dans le déploiement de ses contradictions. ...»