La technique est-elle moralement neutre ?

« Il apparaît étrange de vouloir mettre l'étiquette « morale » à la technique.

On imagine que la technique n'estqu'agencement de moyens en vue d'une fin.

Aussi l'épithète « bon » « mauvais » qui ne convient qu'à l'homme nepeut être appliqué à son faire lui-même.

Paradoxalement, faire exception à une pratique humaine de tout jugementde valeur pourrait être déplacé.

La technique comme d'autres domaines d'actions humaines induit d'autres actions etréactions.

Choisir telle technique plutôt que telle autre a pour source un choix humain, une prise de position parrapport à des valeurs.

A l'heure des grands problèmes environnementaux, il n'est plus moralement neutre de choisirde faire reposer entièrement l'énergie d'un pays sur le pétrole, ou de choisir des énergies renouvelables ou biologiqueou nucléaire.

Il s'agira de se demander quel choix de valeur implique l'utilisation de la technique ? 1) La neutralité apparente de la technique. La seule valeur qui semble régir la technique est l'efficacité.

En effet, que demande-t-on par exemple à uningénieur qui construit un pont, à part qu'il ne s'écroule pas ? Aussi la fabrication d'outils, d'instruments a pour leurseule finalité qu'ils fonctionnent.

Mais il serait trompeur de croire que la valeur d'efficacité puisse seule régirl'utilisation des techniques.

La technique induit toute une civilisation, des pratiques, des usages, des habitudes.Aussi le « faire efficace » est défini par une visée que la société crée.

On ne peut ainsi séparer la technique de sasignification, la fin des moyens, les pratiques sociales et les techniques.

Penser que les techniques sont neutresserait aussi faux que de penser à la neutralité des sociétés qui les engendrent et dont elles ne sont pas séparables.Toute société est régie par des idéologies, des valeurs, certaines sociétés mettent en avant la productionindustrielle et la consommation. 2) les choix de valeurs de la technique. Aussi les choix techniques induisent des choix de civilisations.

Le fait technique ne peut être réduit à l'objet, mais ilest inclus dans un système d'objet qui lui donne une signification.

De même la fabrication des objets inclus toute lacollectivité sociale qui l'a fait naître.

Les modes de production et de travail se reflètent dans les objets.

Un objetartisanal sera différent d'un objet issu de l'industrie.

Aussi l'idée même de commerce équitable réfute l'idée d'uneneutralité de la technique.

La recherche de la pure efficacité technique peut amener à des conditions de travailinhumaines aux ouvriers.

Aussi l'absence de code de conduite dans la technique n'est pas une fatalité.

Iln'appartient qu'à l'homme de donner un supplément d'âme, et donner un sens à la technique.

Il faut combler ce videavec des principes nouveaux. 3) Une morale de la technique encore à construire. Selon Hans Jonas dans Le principe responsabilité .

La science avec ses pouvoirs encore inconnus réclame une éthique nouvelle afin d'empêcher que le pouvoir de l'homme devienne une malédiction contre lui.

Auparavant,l'éthique se réduisait à un rapport d'homme à homme.

La portée de l'action humaine était réduite, elle n'avait affairequ'à l'ici et maintenant .

L'univers moral était équivalent à une durée de vie.

La technique était une nécessité non le but de l'homme.

La nature était immuable, et l'action humaine était superficielle.

La technique a transformé enprofondeur l'essence de l'agir humain.

Elle a considérablement augmentée sa portée et elle déborde maintenant surtout ce que l'on a connu autrefois.

La promesse technique s'est transformée en menace, ce que l'homme pourrafaire à l'avenir n'a pas eu d'équivalence par le passé.

La technique a fait apparaître de nouveaux devoirs, elle aaffecté notre agir.

L'éthique antique est désormais inopérante à l'heure de la technique moderne.

Aujourd'hui, lesconséquences de certains actes ne seront visibles que dans quelques centaines d'années.

L'exemple de la pollution,de la surexploitation des ressources forestières, des pêches intensives, des déchets nucléaires .Aussi tous lespronostics à long terme sont incertains.

Le principe responsabilité veut que l'on favorise les hypothèses pessimistesau profit des hypothèses optimistes.

Le mal est toujours certain.

Ce principe responsabilité dit « Agis de telle façonque les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d'une vie authentiquement humaine sur terre.

» Conclusion. L'efficacité n'est pas une valeur morale suffisante.

La technique n'est pas séparable de la société dont elleprovient, société régie par des valeurs.

Ainsi les choix techniques induisent des choix de civilisations.

Derrière latechnique se cache des pratiques sociales pas toujours morales.

Le vide et la neutralité morale apparente de latechnique n'attendent que d'être comblés par des nouveaux principes qui seraient en accord avec l'évolution despratiques humaines.. »