Humanisme et religion.

« Humanisme et religion. Les humanistes ne s'enferment pas dans l'antiquité profane.

Ils étendent leur curiosité aux textes sacrés.

Ils seméfient des interprétations qui en sont traditionnellement données.

Ils veulent recourir aux sources, connaîtredirectement la parole de Dieu.

Le promoteur de l'humanisme biblique est un érudit né au milieu du XVe siècle,LEFÈVRE D' ÉTAPLES, dont la grande oeuvre est une Sainte Bible en français, translatée selon la pure etentière traduction de saint Jérôme, conférée et entièrement revisitée selon les plus anciens et correctsexemplaires.

L'évêque de Meaux, Briçonnet, emploie tout son crédit à répandre cette forme de penséereligieuse, à laquelle on a donné le nom d'évangélisme. La princesse Marguerite, soeur de François Ier, protège ouvertement les évangéliques. Mais l'hérésie luthérienne, qui se développe à partir de 1520, place les évangéliques dans une situation difficile.Ils prennent figure d'hérétiques et l'Église, justement alarmée, les traite en ennemis.

En 1525, Lefèvre d'Étaplesdoit s'exiler.

En 1529, un disciple de Briçonnet, Berquin, est envoyé au bûcher.

En 1533, la Sorbonne condamnePantagruel.

Elle ose même s'attaquer à une oeuvre de Marguerite de Navarre, Le Miroir de l'âme pécheresse.D'autre part, certains évangéliques, Bonaventure Des Périers, Étienne Dolet, glissent vers une doctrine àfondement rationaliste, qui ne retient presque plus rien du christianisme.

Cette attitude d'esprit troppubliquement affichée compromet la cause de leur parti. Le roi se montre libéral aussi longtemps qu'il le peut.

Mais en 1534, éclate un grand scandale dans la nuit du 17au 18 octobre, un pamphlet violent contre la messe, le pape et les gens d'Église est placardé sur les murs deParis et jusque sur la porte de la chambre du roi, au château d'Amboise.

François Ier autorise alors despoursuites.

Une vingtaine d'hérétiques sont brûlés vifs.

Marot, qui figure parmi les suspects, s'enfuit àl'étranger. Dès lors, les positions religieuses se précisent.

Les esprits les plus audacieux n'hésitent pas à s'engager dans lavoie de l'hérésie.

Calvin, partant de l'évangélisme, fonde une nouvelle Église dont il fixe la doctrine dans sonInstitution chrétienne.

Le clan des humanistes se divise.

Robert Estienne, Ramus optent pour la Réforme.D'autres, plus nombreux, refusent de s'enfermer dans les formules étroites de la religion nouvelle.

Déjà Erasme,en 1525, avait rompu avec Luther.

A son tour, Rabelais se désolidarise de Calvin.

Marguerite de Navarredemeure catholique, au moins de nom.

Marot, qui s'était imprudemment engagé dans le calvinisme, s'aperçoitqu'il a fait fausse route.

Danès, Amyot ne connaissent pas le drame des esprits déchirés et restent fidèles à latradition religieuse.

Mais l'humanisme, après cette crise, se trouve contraint de prendre une autre direction.Délaissant les questions religieuses, il va s'orienter vers une activité exclusivement littéraire.. »