fiche sur la notion de la tecnique

« La Technique Fiche de révision — Philosophie Terminale Plan du cours 1.

Qu'est-ce que la technique ? • a.

Définition et origine • b.

Technique animale vs technique humaine • c.

L'homo faber 2.

La technique comme puissance • a.

La technique libère l'homme (Descartes, Marx) • b.

Le travail technique transforme l'homme et le monde 3.

Les dangers de la technique • a.

La technique aliène l'homme (Marx, Ellul) • b.

La technique menace la nature (Heidegger, Jonas) • c.

Vers une éthique de la technique ? Repères conceptuels Technique Du grec techne : art, savoir-faire.

Ensemble de procédés, d'outils et de méthodes que l'homme utilise pour transformer la nature et atteindre ses fins. Outil / Machine L'outil prolonge la main de l'homme (il le contrôle).

La machine remplace la main de l'homme (elle s'autonomise).

Cette distinction est fondamentale. Homo faber L'homme comme 'fabricateur' (Bergson) : l'homme se définit par sa capacité à fabriquer des outils.

C'est ce qui le distingue de l'animal. Travail Activité par laquelle l'homme transforme la nature pour satisfaire ses besoins.

Pour Marx, le travail est l'essence de l'homme — mais le capitalisme l'aliène. Aliénation Pour Marx : état dans lequel l'ouvrier est étranger à son propre travail, au produit qu'il fabrique et à lui-même.

La technique capitaliste déshumanise. Prométhéisme Attitude de l'homme qui veut dominer entièrement la nature par la technique, comme Prométhée volant le feu aux dieux.

Peut mener à l'hubris (démesure). Arraisonnement Concept de Heidegger : la technique moderne réduit la nature à un simple stock de ressources exploitables, sans égard pour son être propre. Principe responsabilité Hans Jonas : face aux risques de la technique, on doit agir en tenant compte des conséquences à long terme pour les générations futures. Déterminisme technique Thèse d'Ellul : la technique a sa propre logique, elle échappe au contrôle humain et détermine la société plutôt qu'elle n'en est l'outil. Progrès technique Idée que la technique améliore continuellement les conditions de vie humaine.

À questionner : le progrès technique est-il toujours un progrès moral ? Nature / Culture La technique est le passage de la nature à la culture : l'homme transforme son environnement naturel pour créer un monde humain. Hubris Du grec : démesure, orgueil.

Désigne l'excès de confiance de l'homme dans sa puissance technique, pouvant mener à sa perte (mythe d'Icare). Résumé complet du cours 1.

Qu'est-ce que la technique ? La technique vient du grec techne, qui désigne à la fois l'art et le savoir-faire.

C'est l'ensemble des procédés, outils et méthodes que l'homme utilise pour transformer la nature et réaliser ses fins.

La technique n'est pas propre à la modernité : elle est aussi ancienne que l'humanité (taille du silex, maîtrise du feu).

Ce qui distingue la technique humaine de celle des animaux, c'est qu'elle est consciente, transmissible et progressive.

L'animal utilise des outils de façon instinctive et limitée (le chimpanzé et le bâton).

L'homme, lui, fabrique des outils pour fabriquer d'autres outils, et accumule un savoir technique qui se transmet de génération en génération.

Bergson appelle l'homme 'homo faber' : se définit d'abord par sa capacité à fabriquer. 2a.

La technique libère l'homme — Descartes & Marx Descartes (Discours de la méthode, 1637) voit dans la technique un moyen de rendre l'homme 'comme maître et possesseur de la nature'.

La science et la technique permettent de vaincre les maladies, d'améliorer les conditions de vie, de libérer l'homme de la pénibilité du travail.

C'est une vision optimiste et prométhéenne de la technique.

Marx, lui, part du travail : c'est par le travail que l'homme se réalise, transforme la nature et se transforme lui-même.

Le travail technique est l'expression de l'essence humaine.

La technique devrait libérer l'homme du travail pénible et permettre son épanouissement. 2b.

Le travail technique transforme l'homme et le monde En transformant la nature, l'homme se transforme lui-même.

Le travail technique n'est pas seulement une activité extérieure : il façonne l'identité humaine.

La dialectique du maître et de l'esclave chez Hegel montre que c'est le travailleur (l'esclave) qui, en transformant le monde par son travail, développe sa conscience et sa liberté — davantage que le maître qui se contente de jouir.

La technique est donc au cœur de la réalisation de soi. 3a.

La technique aliène l'homme — Marx & Ellul Mais Marx constate que, dans le système capitaliste, la technique ne libère pas : elle aliène.

L'ouvrier à la chaîne répète le même geste à l'infini, sans comprendre le produit qu'il fabrique.

Il est étranger à son travail, au produit et à lui-même — c'est l'aliénation.

La machine remplace l'outil : l'outil prolonge la main de l'homme et il le contrôle ; la machine impose son rythme à l'homme et le domine.

Ellul (La Technique ou l'Enjeu du siècle, 1954) va plus loin : la technique a désormais sa propre logique, elle échappe au contrôle humain et devient autonome. L'homme n'est plus le maître de la technique — il en est le serviteur.

La société toute entière est restructurée autour de la logique de l'efficacité technique (déterminisme technique). 3b.

La technique menace la nature — Heidegger & Jonas Heidegger (La Question de la technique, 1953) montre que la technique moderne ne se contente pas de transformer la nature : elle la réduit à un simple stock de ressources exploitables (il appelle ça l'arraisonnement — Gestell en allemand).

La nature n'est plus vue comme un monde à respecter, mais comme une réserve d'énergie à exploiter (charbon, pétrole, eau).

Cette logique menace l'être même de la nature et de l'homme. Hans Jonas (Le Principe responsabilité, 1979) propose une éthique de la technique adaptée à l'ère technologique : face à la puissance destructrice de la technique, l'homme doit agir avec prudence et responsabilité envers les générations futures.

Sa maxime : 'Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d'une vie authentiquement humaine sur Terre.' 3c.

Vers une éthique de la technique ? Face aux dangers de la technique (aliénation, destruction de la nature, armes de destruction massive, intelligence artificielle), la question est : peut-on et doit-on réguler la technique ? Deux positions s'affrontent.

Les optimistes (transhumanistes) croient que la technique va continuer à améliorer la condition humaine, jusqu'à vaincre la mort et augmenter l'homme.

Les pessimistes (Ellul, Heidegger, Jonas) pensent que la technique est devenue incontrôlable et menace l'humanité.

Entre les deux, une position éthique : la technique n'est ni bonne ni mauvaise en soi — c'est l'usage qu'on en fait qui compte.

Il faut donc développer une pensée critique et une responsabilité collective face au progrès technique. Les auteurs importants DC René Descartes 1596 – 1650 Maîtrise de la nature Descartes voit dans la technique et la science le moyen pour l'homme de devenir 'maître et possesseur de la nature'.

La connaissance des lois naturelles permet d'inventer des outils qui améliorent la vie humaine (médecine, agriculture).

C'est une vision optimiste et prométhéenne : la technique est un progrès pour l'humanité. " Nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature.

" Discours de la méthode, 1637 — pour la vision optimiste de la technique Explication : Descartes dit que si on comprend les lois de la nature (grâce à la science), on peut construire des machines qui font le travail à notre place, des médicaments qui guérissent, des outils qui facilitent la vie.

La technique, c'est la raison appliquée au monde pour améliorer notre condition. HB Henri Bergson Homo faber 1859 – 1941 Bergson propose de définir l'homme non pas comme homo sapiens (l'homme qui pense) mais comme homo faber (l'homme qui fabrique).

Ce qui distingue fondamentalement l'homme de l'animal, c'est sa capacité à fabriquer des outils pour fabriquer d'autres outils.

La technique est l'expression de l'intelligence humaine, qui est d'abord pratique avant d'être théorique. " L'intelligence, envisagee dans ce qui en parait etre la demarche originelle, est la faculte de fabriquer des objets artificiels.

" L'Evolution créatrice, 1907 — pour définir la spécificité de la technique humaine Explication : Bergson dit que l'intelligence humaine n'est pas d'abord faite pour contempler ou raisonner en abstrait : elle est d'abord faite pour fabriquer, pour résoudre des problèmes pratiques.

C'est l'homo faber qui est premier.

Avant de philosopher, l'homme a taillé des silex. KM Karl Marx 1818 – 1883 Travail & aliénation Pour Marx, le travail est l'essence de l'homme : c'est par lui que l'homme se réalise et transforme la nature. Mais dans le capitalisme, la technique aliène l'ouvrier : répétant le même geste à la chaîne, il est étranger à son travail et au produit qu'il fabrique.

La machine, au lieu de libérer, asservit.

Marx appelle à une révolution pour que la technique serve l'homme et non le capital. " Ce n'est pas la conscience des hommes qui determine leur etre, c'est leur etre social qui determine.... »