Ethique des vertus

« LDDR Philo DF/philosophie morale YGN L'éthique des vertus 1.

Qu'est-ce qu'une vertu ? Une vertu est une disposition stable du caractère qui permet d'agir de manière bonne et appropriée, et d’éprouver de la satisfaction à bien agir.

Elle dépend de nos dispositions initiales, de notre éducation et surtout de l'habitude et du travail sur soi. Étymologie • Grec arêtê : « excellence », la pleine réalisation d'une puissance (on parle de la vertu d'un artisan, d'une plante…). • Latin virtus : « force, courage », de vis (force) et vir (homme). Les grands noms : Socrate, Platon, Aristote, le stoïcisme… L'éthique des vertus provient essentiellement de l’Antiquité.

Mais elle revient en force dans les débats depuis Anscombe (1958) et MacIntyre (Après la vertu, 1981), notamment aux USA.

En France, André Comte-Sponville, dans Petit Traité des grandes vertus (1995), en dresse une liste, de la plus superficielle à la plus profonde : de la politesse à l’amour, en passant par le courage, la justice, la générosité, l’humilité, l’humour… ➔ En plus de l’éthique des vertus, on distingue aujourd’hui deux autres grandes conceptions de la morale: le déontologisme (Kant et l’action par devoir) et le conséquentialisme (utilitarisme : agir selon les conséquences). 2.

Principes fondamentaux L’éthique des vertus envisage la morale, l’éthique dans son sens plénier : un art de vivre, une manière d’être philosophe à tout moment, que ce soit avec les autres, avec sa famille, en présence d’ennemis… et surtout seul.

La question qui la travaille n’est pas d’abord « que dois-je faire ? », mais bien « quel type de personne est-ce que je veux devenir ? ». Cinq principes en découlent : 1.

Le caractère compte : il constitue une disposition stable.

Certains sont plus doués que d’autres, bénéficient d’une naissance plus chanceuse et d’une éducation plus heureuse. 2.

On devient vertueux par la pratique.

Il faut travailler à être vertueux, il faut apprendre à aimer (plutôt que d’être aimé), il faut sculpter sa personne en « musclant » ses désirs et ses pensées… 3.

Bien agir exige du discernement (phronèsis), et non l'application mécanique d'une règle.

Chaque situation doit être évaluée pour elle-même. 4.

Le but est une vie accomplie, heureuse, active (eudaimonia) et non l'obéissance au devoir.

Le bonheur demeure l’horizon ultime de l’action humaine. 5.

Les vertus sont individuelles et sociales : elles se construisent dans les relations, s’incarnent dans des institutions (justice, hôpital, école, caserne…) 3.

De bonnes habitudes pour cheminer vers la vertu L'habitude n'est pas une routine aveugle.

Elle est hautement valorisée chez les stoïciens par exemple.

C'est une seconde nature, qui façonne nos pensées, nos émotions et nos désirs et produit des actes vertueux. Ce travail sur soi repose sur plusieurs axes: • la répétition délibérée et la progressivité • l'examen de soi • l'imitation de modèles • l'éducation du désir 4.

Extraits d’éthique de la vertu (Aristote, stoïcisme, adage attribué au Talmud) Faites attention à vos pensées, car elles deviennent des mots. Faites attention à vos mots, car ils.... »