Dissertation de philosophie sur le travail

« À l’origine, le mot “travail” trouve son étymologie dans le latin tripalium, un instrument de torture” Cependant il est souvent associé à des valeurs positives voir même présenté comme un trésor.

Un trésor, par définition, désigne une richesse matérielle ou immatérielle précieuse si précieuse qu’elle amènerait une quête pour l’atteindre.

Le travail occupe une place centrale de notre société,il fonde notre identité sociale et structure nos liens sociaux et se distingue comme étant une activité essentiellement humaine.

En effet, même si on pourrait avoir l’impression que les animaux travaillent, ce n’est pas le cas, ils agissent uniquement par instinct.

Le travail est-il un trésor ?Le travail est-il un moyen pour l’Homme de se construire et de s’accomplir, ou bien le lieu ou il risque de perdre son identité? Nous verrons tout d’abord le travail comme lieu d’accomplissement de l’Homme, puis le travail comme lieu déshumanisant et de perte de soi. Tout d’abord le travail peut être considéré comme un moyen pour l’Homme de se réaliser, de trouver une forme de bonheur et de liberté. Premièrement le travail permet à l’Homme d’être libre.

En effet, c'est à travers le travail que l’Homme exerce pleinement sa liberté.

D’après Hegel dans La Dialectique du Maître et de l’Esclave, il explique que lorsqu’un esclave travail pour son maître, même si le maître et en apparence plus libre que l’esclave car il détient le pouvoir sur lui, c’est en réalité l’esclave, qui en travaillant la terre, accède à une liberté plus forte.

En effet le maître dépend de l’esclave pour son enrichissement et pour se nourrir, si l’esclave ne travaille plus pour lui il n’a plus rien.

L’esclave se réalise donc par son travail de la terre, en transformant la nature il exerce pleinement sa liberté.

Sa production agricole devient une preuve de sa liberté car ce sont ses efforts qui ont permis sa production.

Le travail est donc ici un signe de liberté et de réalisation de soi, un moyen de s’émanciper et de se construire. Deuxièmement, La Fontaine dans la fable Le Laboureur et ses Enfants soutient la thèse d’Hegel.

En effet, cette fable raconte l’histoire d’un père qui, sur son lit de mort, révèle à ses enfants qu’un trésor est caché dans leur champ.

Après plusieurs années à labourer le champs, les enfants se rendent compte qu’il n’existe pas de véritable trésor mais qu’en réalité le vrai trésor est la fertilité du sol, fruit de leur travail.

Cette fable illustre parfaitement l’idée que le travail permet à l’Homme de s’accomplir.

C’est en travaillant la terre avec effort et persévérance que l’Homme transforme la nature et se réalise.

l’Homme peut donc se reconnaître dans son œuvre et avoir un sentiment de satisfaction envers ce qu’il à produit. Le trésor dans cette fable n’est donc pas un trésor rempli de pièces d’or comme on pourrait l'imaginer mais la fierté d’avoir cultivé la terre et assuré son avenir. De plus, le travail ne permet pas seulement à l’Homme de se réaliser mais aussi de construire et de structurer ses liens sociaux.

Effectivement le travail à également une dimension sociale, il permet de créer des liens sociaux forts comme des relations amoureuses ou amicales.

Platon dans République II explore la dimension sociale du travail en expliquant qu’un Homme seul à des difficultés pour satisfaire ses besoins, il doit donc s’associer à des gens avec des compétences différentes des siennes, diviser le travail en fonction de ça et partager les profits.

C’est ainsi que sa survie est assurée ainsi que son confort, ça permet donc de créer une société structurée et solidaire.

Ainsi le travail n’est pas seulement un moyen de gagner sa vie mais est aussi le fondement d’une vie en communauté. Si le travail peut apparaître avant tout comme un moyen de s’épanouir dans sa vie sociale et se réaliser en tant qu’humain,’il peut aussi se révéler comme une source d’aliénation et de perte d’identité.

En effet, quand le travail devient une trop grande source de stress et de contrainte l’Homme à la place de trouver sa liberté à travers le travail il en perd sa singularité et sa liberté. Cependant, le travail n’est pas toujours synonyme de réalisation personnelle et de liberté. Dans certaines conditions, il peut devenir un facteur de déshumanisation, réduisant l’individu à une simple fonction productive et le privant de son essence même.

Cette deuxième partie explorera comment le travail, lorsqu’il est imposé ou dénué de sens, peut mener à une perte de soi et à une aliénation profonde. Tout d’abord, dans plusieurs mythes et récits religieux, le.... »