Cours Religion Terminale

« LA RELIGION I.

Définition de la religion 1) L’universalité du phénomène religieux La religion est un fait universel. On n’a jamais trouvé de civilisation sans religion, ni dans l’espace (diversité des peuples), ni dans le temps (Antiquité, préhistoire). Elle semble donc liée à la nature humaine : seuls les hommes sont religieux, jamais les animaux. Mais difficulté : il existe des religions, et non la religion. Elles sont diverses : • • • Monothéistes (judaïsme, christianisme, islam) Polythéistes (religions antiques, hindouisme) Sans Dieu personnel (bouddhisme, taoïsme) Aucune définition simple (salut, conversion, croyance en Dieu) ne convient à toutes. 2) Le critère du sacré Le concept central est celui de sacré. Sacré (latin sacer) signifie : séparé. Le sacré s’oppose au profane (pro fanum : « devant le temple »). La religion opère une division du réel : • • Ce qui est sacré Ce qui est profane On peut passer de l’un à l’autre : PROFANATION vs SACRIFICE Cette idée est formulée de manière décisive par Émile Durkheim : « Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Église, tous ceux qui y adhèrent.

» On retrouve ici les éléments essentiels : • • • • Rapport au sacré Croyances (=théorie) Pratiques Dimension collective La religion n’est pas une croyance privée : elle constitue une communauté. 3) Les quatre éléments constitutifs On peut définir la religion par quatre éléments : 1. 2. 3. 4. Rapport au sacré Dogmes (croyances non démontrées) Culte (rites et pratiques) Lien social Les dogmes sont l’objet de la foi. Le culte est collectif. La religion (“religare” => relier) relie horizontalement (les croyants entre eux) et verticalement (la communauté au sacré = transcende notre monde). 4) Le problème philosophique La religion affirme des vérités sous forme de dogmes. La philosophie et la science exigent des démonstrations rationnelles. De plus, l’Eglise s’est opposé au progrès (=obscurantisme) D’où la question centrale : La religion est-elle compatible avec la raison ? II.

Religion et rationalité : une conciliation 1) La religion procède de la rationalité humaine Se poser des questions (origine, sens, finalité) est un acte rationnel. Or la religion répond précisément à ces questions. Elle est donc liée à la nature rationnelle de l’homme. Les religions monothéistes définissent Dieu comme omniscient : Dieu est la rationalité absolue. Dans l’Évangile de Jean : le Logos (raison) est identifié à Dieu. 2) Foi et raison chez les penseurs chrétiens Très tôt, la religion cherche à articuler foi et raison. Jean-Paul II écrit dans Fides et ratio : « La foi et la raison sont comme deux ailes qui permettent à l'esprit humain de s'élever vers la contemplation de la vérité.

» La métaphore indique complémentarité, non opposition.

La raison permet l’INTERPRETATION des écrits. La foi initie la recherche, la raison l’éclaire. 3) Le projet de démonstration rationnelle Au Moyen Âge, des penseurs (Saint Thomas, Somme théologique) tentent de démontrer rationnellement les dogmes. Trois grandes preuves de l’existence de Dieu : 1.

Preuve physico-théologique L’ordre suppose un ordonnateur, il a bien fallu un organisateur pour ériger un monde si complexe. 2.

Preuve par la contingence (Leibniz) Le monde aurait pu ne pas exister → il faut quelque chose qui l’a crée.

Mais comment cette chose elle-même a été créé ? Pour éviter régression à l’infini, nécessairement un être éternel, hors du monde pour l’avoir créé => Dieu existe. 3.

Preuve ontologique (Descartes) Dieu est l’être parfait → il possède tout donc aussi une existence... Si ces preuves sont valides, la religion devient un savoir rationnel. III.

Religion et rationalité : une contradiction 1) La critique des preuves (Kant, Critique de la raison pure) Les preuves étendent illégitimement les principes rationnels au-delà du monde sensible. La raison ne peut démontrer l’existence de Dieu. Donc la religion ne peut devenir un savoir objectif. Elle relève de la croyance, non de la connaissance. 2) Foi contre raison Théière de Russel = on ne peut prouver l’existence d’une théière en orbite car trop petite.

Mais on ne peut pas le réfuter non plus.

Cela ne nous amène pas à y croire.

C’est la même chose avec Dieu = critique. Certains dogmes semblent contredire les principes rationnels : • • Trinité : 1 = 3 Incarnation : Dieu est à la.... »