Texte 8- Candide, ChapitreXIX, « Le nègre de Surinam »

« Texte 8- Candide, ChapitreXIX, « Le nègre de Surinam » 1 5 10 15 20 25 En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n'ayant plus que la moitié de son habit, c'est-à-dire d'un caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. - « Eh, mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais, que fais- tu là, mon ami, dans l'état horrible où je te vois ? - J'attends mon maître, M.

Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre. - Est-ce M.

Vanderdendur, dit Candide, qui t'a traité ainsi ? - Oui, monsieur, dit le nègre, c'est l'usage.

On nous donne un caleçon de toile pour tout vêtement deux fois l'année.

Quand nous travaillons aux sucreries, et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main ; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe : je me suis trouvé dans les deux cas.

C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe.

Cependant, lorsque ma mère me vendit dix écus patagons sur la côte de Guinée, elle me disait : " Mon cher enfant, bénis nos fétiches, adore-les toujours, ils te feront vivre heureux, tu as l'honneur d'être esclave de nos seigneurs les blancs, et tu fais par là la fortune de ton père et de ta mère.

" Hélas ! je ne sais pas si j'ai fait leur fortune, mais ils n'ont pas fait la mienne.

Les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous.

Les fétiches hollandais qui m'ont converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous enfants d'Adam, blancs et noirs.

Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus de germains.

Or vous m'avouerez qu'on ne peut pas en user avec ses parents d'une manière plus horrible. - Ô Pangloss ! s'écria Candide, tu n'avais pas deviné cette abomination; c'en est fait, il faudra qu'à la fin je renonce à ton optimisme. - Qu'est-ce qu'optimisme ? disait Cacambo. - Hélas ! dit Candide, c'est la rage de soutenir que tout est bien quand tout est mal". Et il versait des larmes en regardant son nègre; et en pleurant, il entra dans Surinam. Voltaire (1694-1778) Philosophe et dramaturge des Lumières, Voltaire a combattu avec génie l’intolérance et le fanatisme à travers des fictions et des pamphlets. Candide ou l’Optimiste, conte philosophique et roman d’apprentissage, narre les aventures du héros éponyme, chassé à coups de pieds aux fesses du château de thunder-ten-tronckh qui part à la découverte du monde et de ses turpitudes. A la sortie de l’Eldorado, pays utopique gouverné avec sagesse, Candide cherche à regagner l’Europe et se retrouve au Surinam, la Guyane hollandaise.

Le conte retrouve la réalité empirique du 18ème siècle et le dramatique épisode de la traite infamante des Noirs. En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n'ayant plus que la moitié de son habit, Ironie-litote c'est-à-dire d'un caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite.

Parallélisme-ironie La rencontre fortuite de Candide et Pangloss avec l’esclave s’ouvre sur l’évocation d’une misère physique et morale incommensurable.

Les mutilations insoutenables sont sources d’émotion pour le lecteur.

Le registre pathétique domine - « Eh, mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais, que fais- tu là, mon ami, dans l'état horrible où je te vois ? - J'attends mon maître, M.

Vanderdendur, allitération/assonance : mimétisme de l‘onomastique : Vanderdendur est un négociant à la dent dure.

Beaucoup de Hollandais étaient impliqués dans la traite des Noirs- nom proche de celui d'un éditeur, Van Düren, qui a spolié Voltaire.

Cf.

à la fin du chapitre l'allusion aux "libraires hollandais".

- le fameux négociant, répondit le nègre. - Est-ce M.

Vanderdendur, dit Candide, qui t'a traité ainsi ? -.... »