SENANCOUR
Publié le 09/12/2021
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La destinée d'Étienne de Senancour est émouvante et solitaire. Ses études achevées, en 1789, il gagne la Suisse pour échapper à l'ennui de choisir une profession; il épouse, en 1790, une jeune fille de Fribourg. Après Thermidor, déçu, désorienté, il regagne Paris; il s'est pris d'une vive passion pour la soeur de son ami Marcotte, qu'il a le chagrin de retrouver mariée. En 1795, ayant perdu ses parents, il séjourne dans le Valois et traverse les jours les plus sombres de son existence. Ruiné par l'effondrement des assignats, il doit bientôt gagner sa vie et devient, en 1799, à Paris, le précepteur des -enfants du maréchal de Beauvau. En 1802, il découvre, à Fribourg, que sa femme l'a trahi et rompt définitivement avec elle. Finalement, il dit adieu aux rêves de sa jeunesse et cherche un point d'appui spirituel. Nourri des philosophes, il demeure hostile au christianisme; mais il s'intéresse aux doctrines illuministes. Tout en se mêlant aux controverses politiques et religieuses, il cultive en lui ce désenchantement sentimental et cette fièvre d'Absolu dont Oberman (1804), son chef-d'oeuvre, porte le témoignage.
La destinée d'Étienne de Senancour est émouvante et solitaire. Ses études achevées, en 1789, il gagne la Suisse pour échapper à l'ennui de choisir une profession; il épouse, en 1790, une jeune fille de Fribourg. Après Thermidor, déçu, désorienté, il regagne Paris; il s'est pris d'une vive passion pour la soeur de son ami Marcotte, qu'il a le chagrin de retrouver mariée. En 1795, ayant perdu ses parents, il séjourne dans le Valois et traverse les jours les plus sombres de son existence. Ruiné par l'effondrement des assignats, il doit bientôt gagner sa vie et devient, en 1799, à Paris, le précepteur des -enfants du maréchal de Beauvau. En 1802, il découvre, à Fribourg, que sa femme l'a trahi et rompt définitivement avec elle. Finalement, il dit adieu aux rêves de sa jeunesse et cherche un point d'appui spirituel. Nourri des philosophes, il demeure hostile au christianisme; mais il s'intéresse aux doctrines illuministes. Tout en se mêlant aux controverses politiques et religieuses, il cultive en lui ce désenchantement sentimental et cette fièvre d'Absolu dont Oberman (1804), son chef-d'oeuvre, porte le témoignage.
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