Marx; Engels

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Karl Marx (1818-1883) a développé, à partir de l' interprétation de plusieurs écoles de pensée, une philosophie dont la transposition pratique est pour beaucoup dans la composition du paysage intellectuel et politique du monde actuel. « Marx fut (...) le continuateur des principaux courants intellectuels du XIXe siècle : de la philosophie classique allemande, l'économie politique classique anglaise, et du socialisme français » (Lénine). Marx a été secondé dans ses travaux par Friedrich Engels (1820-1895), un ami proche, qui non seulement participa à l'élaboration de son oeuvre théorique, mais encore le soutint financièrement. La base conceptuelle de la doctrine de Marx est l'hégélianisme. Marx emprunte à Hegel les principes de la dialectique et la pensée d'une évolution dynamique. Mais Marx affirme vouloir « retrousser le gant hégélien », et interprète donc ces éléments dans un sens qui lui est propre. Il accomplit ici le dernier pas de l'idéalisme vers le matérialisme, qui s'était déjà esquissé chez Ludwig Feuerbach. Marx détourne le rapport sujet-objet de la détermination de l'objet par le sujet, vers une détermination du sujet par l'objet. « Mais comprendre ne consiste pas, comme le pense Hegel, à reconnaître partout les déterminations du concept abstrait, mais à saisir la logique spécifique de l'objet spécifique. » Pour Marx, la matière détermine la conscience ; elle agit sur les sens, elle se reflète dans la conscience. La connaissance est processive et procède par étapes. La définition traditionnelle de la vérité, comme adéquation de la pensée et de l'objet, s'inscrit alors dans cette nouvelle vision des choses : la « vérité étemelle n'est autre chose que le processus logique, c.-à-d. le processus historique lui-même » (F. Engels). Une variante du matérialisme est le matérialisme dialectique (« DIAMAT »), expression qui sert aussi aujourd'hui à désigner le marxisme. Il a été forgé par des interprètes de la pensée de Marx, au rang desquels figure le philosophe russe PlEKHA-nov (1856-1918), et consiste essentiellement dans la description du développement de la matière, objectif et indépendant de la connaissance humaine. La matière n'est jamais comprise comme statique mais comme étant toujours en devenir, ce qui s'accomplit selon trois lois :