La présence au monde : perception et représentation

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« ? A ce niveau, la production d'un imaginaire apparaît bien comme l'investissement d'une vie affective antérieure à la perception du présent ; cet investissement s' opère de façon quasi « naturelle » dans le rapport immédiat à l'apparence (pas de problématisation des données empiriques). La connaissance objective, elle, exige une rupture. L'imaginaire — et la formation qui lui correspond — ne se réduit donc pas à la perception ; il est faux de dire qu'il en part. ? Bachelard a souligné très fortement cette différence, en montrant que l'imagination est créatrice et non pas seulement « reproductrice » ; elle déforme les images, en invente d'autres, et prolifère sans cesse au gré d'une affectivité qui s'investit constamment dans les choses (imagination matérielle), se cristallise autour d'éléments représentatifs (cf. la symbolique des éléments matériels : l'air, l'eau, le feu). Cf. pour ces analyses : La Poétique de la rêverie, Introduction (Presses Universitaires de France). ? Le cadre dans lequel on cherchera à définir l'imagination ne peut être conçu sans une réflexion sur la biographie de chaque personnalité. On entendra par biographie non seulement l'ensemble des événements vécus et fixés dans la mémoire, mais aussi l'ensemble des fantasmes, c'est-à-dire des événements désirés à ce point que le sujet s'y réfère comme à des événements réellement vécus. Cette biographie — où les désirs ont un statut de réalités — est, à proprement parler, la biographie imaginaire qui, à l'instar de la mémoire, façonne le rapport au présent. ...»