INCONSCIENT

« 1 / 2 L'inconscient par Catherine B.

Clément On a souvent fait remarquer que l'idée d'inconscient n'avait pas été découverte par Freud : rien n'est plus vrai, si l'on entend par inconscient l'ensemble des phénomènes qui ne relèvent pas de la conscience.

La plupart des textes philosophiques situent le sujet autonome face à une présence obscure, hétéronome, inconnue.

Mais, d'une part, cette présence de l'obscu­ rité inconsciente n'aliène pas le sujet dans son fond, et, d'autre part, l'inconscient n'est rien qu'un défaut : sa définition est privative.

Sous des formes variées, dans des contextes historiquement et idéologiquement différents, les philosophes assignent à l'inconscient la place de l'exclusion : ils ne s'en occupent pas.

Marquons quelques repères dans l'histoire de ce qu'on peut appeler, dans notre culture, l'inconscient privatif.

L'entreprise philosophique de Descartes est comme le symbole de la résistance à l'inconscient.

La démarche qui donne au sujet pensant son fondement procède à une série d'exclusions qui vont du lointain au proche, du plus loin de la pensée à son voisinagP le plus immédiat, ou considéré comme tel; les marches de cette progression passent par la folie, immPdia­ tement éloignée, la plus lointaine, puis par les songes, d'abord fantastiques, puis familiers, plus proches, enfin par la fiction d'un malin génie qui est le double mauvais et conscient de la pensée.

L'inconscient est 2 / 2. »