Filosophie: Apuntes de metafísica: Aristóteles
Publié le 08/01/2021
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Apuntes de metafísica: Aristóteles1Apuntes de metafísica: AristótelesPresupuestos de la filosofía aristotélicaLa mayoría de las críticas que dirigía Aristóteles hacia la filosofía de Platón tenían su origen en la separación que éste establecía entre el mundo sensible y el mundo inteligible. Aristóteles niega esta separación, y afirma que los individuos sensibles son completamente reales. La esencia de las cosas está en las cosas mismas, en ellas debe haber algo que las hace inteligibles, a pesar del cambio. Para Parménides y Platón el mundo sensible era ininteligible porque estaba sometido al cambio, que implica contradicción. Si quiere afirmar la realidad e inteligibilidad del mundo sensible, Aristóteles tendrá que explicar cómo es posible el cambio, sin contradicción. Ser en acto y ser en potencia.La clave para la explicación del cambio la encuentra Aristóteles en su distinción entre ser en acto y ser en potencia. Para Aristóteles el ser no tiene sólo un sentido, sino que ‘se dice de muchas formas’. De ese modo Aristóteles distingue el ser en acto del ser en potencia.El ser en acto de algo es lo que esa cosa es actualmente. El ser en potencia, por el contrario, es lo que la cosa puede llegar a ser. Una persona puede ser en acto estudiante de medicina, pero en potencia es un médico, pues puede llegar a serlo. No podemos ser cualquier cosa en potencia. Lo que algo es en potencia depende de lo que ya es en acto. Un cachorro de tigre no es una jirafa en potencia.
« Apuntes de metafísica: Aristóteles 1 Apuntes de metafísica: Aristóteles Presupuestos de la filosofía aristotélica La mayoría de las críticas que dirigía Aristóteles hacia la filosofía de Platón tenían su origen en la separación que éste establecía entre el mundo sensible y el mundo inteligible. Aristóteles niega esta separación, y afirma que los individuos sensibles son completamente reales. La esencia de las cosas está en las cosas mismas, en ellas debe haber algo que las hace inteligibles, a pesar del cambio. Para Parménides y Platón el mundo sensible era ininteligible porque estaba sometido al cambio, que implica contradicción. Si quiere afirmar la realidad e inteligibilidad del mundo sensible, Aristóteles tendrá que explicar cómo es posible el cambio, sin contradicción. Ser en acto y ser en potencia. La clave para la explicación del cambio la encuentra Aristóteles en su distinción entre ser en acto y ser en potencia. Para Aristóteles el ser no tiene sólo un sentido, sino que ‘se dice de muchas formas’. De ese modo Aristóteles distingue el ser en acto del ser en potencia. El ser en acto de algo es lo que esa cosa es actualmente. El ser en potencia, por el contrario, es lo que la cosa puede llegar a ser. Una persona puede ser en acto estudiante de medicina, pero en potencia es un médico, pues puede llegar a serlo. No podemos ser cualquier cosa en potencia. Lo que algo es en potencia depende de lo que ya es en acto. Un cachorro de tigre no es una jirafa en potencia. Con estos nuevos conceptos, Aristóteles puede dar una definición del cambio que no supone contradicción. El cambio no será un paso de no‐ser al ser, sino un paso del ser en potencia al ser en acto. Si la semilla cambia y se convierte en árbol, es porque la semilla ya era, aunque en potencia, un árbol. Al producirse el cambio, lo que era en potencia pasa a ser en acto. Podemos decir que el cambio es la actualización de una potencia. Esta definición de cambio no supone contradicción, pues las cosas no se convierten en algo que no son en absoluto, sino en algo que no son actualmente, pero sí en potencia. . »
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