SHIVA

SHIVA Il est l’un des trois dieux majeurs du panthéon hindou et forme avec Vishnou et Brahmâ, la triade suprême des divinités indiennes. Comme Vishnou, il a des origines védiques et représente la synthèse de plusieurs divinités. Dieu ambivalent tantôt bénéfique, tantôt destructeur (il est alors assimilé à Roudra), Shiva, dont l’énergie centrifuge emporte tout ce qui lui fait obstacle, à l’instar de l’amour, du temps ou de la mort, voit tout de son troisième œil. Il détruit ainsi les illusions et met la vérité à nue, à l’instar de Kâli, sa « shakti », comme de ses nombreuses autres épouses, Pârvatî, Satî ou encore Dourgâ (la shakti pouvant se définir comme l’énergie féminine active, née du dieu lui-même, et qui lui est associée comme un pouvoir de création personnalisé). Souvent représenté comme un ascète sous le nom de Mahayogi (« le grand yogi »), coiffé d’un haut chignon de cheveux tressés où pointe un croissant de lune, il est aussi le roi de la danse, cerné de flammes incarnant le cycle perpétuel de la destruction et de la recréation. Il tient alors dans une main le tambour, dans une autre le feu, un trident dans la troisième et, tandis qu’il fait un geste d'offrande et d’apaisement de la quatrième, il piétine le démon de l’ignorance. Il porte souvent un collier de crânes, a les yeux cernés de serpents, est généralement vêtu d’une peau de tigre ou de léopard, et sa monture est le taureau blanc Nandi (« le joyeux »). Dans sa dualité fondamentale, le dieu Shiva « le bienfaiteur » et son double négatif Bhairava « l’effroyable » incarnent la force vitale, vénérée dans les temples sous la forme phallique du « linga », pierre verticale cylindrique sortant d’une cuvette presque plate posée sur un socle et qui représente le dieu, ses statues étant quant à elles reléguées à l’extérieur, ou bien dans des sanctuaires secondaires. Pour beaucoup d’hindouistes, Shiva est le dieu le plus important de la Trimoûrti (autrement dit la triade suprême), celui qui agit, crée et est susceptible d’anéantir le monde.