MARIVAUX Pierre Carlet de Chamblain de

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Cette intervention de la musique chantée et dansée fut entièrement supprimée au siècle romantique (qui la jugea trop frivole lorsqu'on la transporta sur la scène de la Comédie-Française). On peut le regretter, car elle apportait à ce théâtre de Marivaux une note de gratuité au sens fort du mot, c'est-à-dire de grâce, qui lui est, sans aucun doute, indispensable. Et n'est-ce pas en définitive dans ce registre, dans cet univers de poétique fantaisie que Marivaux dans toute la littérature européenne reste unique et irremplaçable ? Les philosophes de son temps le donnaient pour léger. Et l'on sait comme le mot est infamant de nos jours ; il l'était déjà un peu vers le milieu du XVIIIe siècle qui s'engoue de la « comédie larmoyante » d'un Nivelle de La Chaussée ou du « drame bourgeois » d'un Sedaine (et aussi, hélas, de Diderot, égaré par ses bons sentiments républicains). Voltaire en particulier reprochait avec hauteur à Marivaux de « peser des œufs de mouches sur des balances de toiles d'araignée ». Léger? soit ; et plus que léger encore. 11 est aérien. Au siècle suivant, qui voit s'installer solidement la gravité bourgeoise, Sainte-Beuve a sauvé Marivaux d'une perte certaine en l'annexant à titre posthume à l'équipe encyclopédiste : « C'est un théoricien et un philosophe, beaucoup plus perçant qu'on ne croit sous sa mine coquette. » (Notons d'ailleurs la restriction finale : écrivain véritable, mais femelle. Les peintres et les musiciens se défendent mieux ; qui oserait parler de la « mine coquette » de Watteau? ou de Rameau?) Notre siècle, qui est encore presque aussi grave que le précédent, s'est autorisé, pour admettre de nouveau cet écrivain futile parmi nous, de ses efforts louables dans le sens d'une « rethéâtralisation du théâtre » (Georg Fuchs) qui font de lui un précurseur du « pirandellisme ». Il est vrai que dans Les Acteurs de bonne foi, par exemple (1757), Biaise, Colette et quelques autres valets et villageois sont mis en demeure, à l'occasion du mariage de leurs maîtres, de jouer sur le thème de ce mariage une comédie improvisée. Et il y a donc là un cas de « théâtre dans le théâtre ». Qu'il y ait, entre tant, de telles préoccupations chez Marivaux, qui le nierait ? Mais ces subtilités sont-elles philosophiques ou simplement scéniques (comme dans L'Illusion du jeune Corneille) ? Au surplus, ce n'est pas là, par bonheur, tout Marivaux; et concluons que, pour l'essentiel, il est raffiné en tant que poète, bien plus que subtil en sa pensée.