Mahâbhârata

« Comme pour le Râmâyana, la tradition attribue la composition du Mahâbhârata (de« Bhârata »,nom du chef d'un clan aryen) à un seul auteur, Vyâsa, mais avec moins de vraisemblance, car l'œuvre est beaucoup plus composite .

On pense généralement que sa rédaction -en sanskrit - s'étale sur plusieurs siècles, entre 300 et 400 av.

J.-C.

Comme la plupart des épopées, celle-ci a d'abord été diffusée par transmission orale.

En 1981, le metteur en scène britannique Peter Brook à réalisé l'ambitieuse adaptation cinématographique de Mahâbhârata avec la collaboration du scénariste Jean-Claude Carrière .

Dessins de la princesse V.

Jadêja Mahâbhârata Une guerre de clans L es événements qui forment la trame de cette épopée semblent légendaires.

Elle raconte la rivalité de deux familles apparentées, les Pândava et les Kaurava, qui se disputent le pouvoir dans le royaume mythique de Kurukshetra.

La première partie relate les préliminaires du conflit et l'origine des principaux personnages.

Le récit proprement dit commence au moment où l'aîné des Pândava, le roi Yudhishthira, perd son trône et tous ses biens au jeu.

Bien que les dés aient été pipés, il accepte sa défaite et s'exile dans la forêt avec toute sa famille.

Treize ans plus tard, les Pândava réapparaissent et tentent, sans succès, de récupérer une partie de leur royaume par la négociation.

Une guerre sanglante s'engage alors, où périssent la plupart des protagonistes.

Les Pândava finissent pourtant par l'emporter et célèbrent un rite solennel, le grand sacrifice du cheval.

Enfin sont décrites les dernières années et la mort des héros qui ont survécu aux combats.

« Le cinquième Veda » L e Mahâbhârata est un immense poème de près de 100 000 distiques entremê­ lés de prose, regroupés en 18 parties.

Cette œuvre jouit d'une telle popularité qu'on l'appelle souvent« le cinquième Veda».

Le héros principal en est Arjuna, qui bénéficie de l'amitié de Krishna, avatâra du dieu Vishnou.

Sur la lutte traditionnelle entre le bien et le mal, représentés respectivement par les cinq Pândava, stricts défenseurs du dharma (l'ordre cosmique et social) et le perfide Duryodhana, l'aîné des Kaurava, se greffent d'innombrables histoires où inter­ viennent le merveilleux, les dieux et les démons, ainsi que des digressions à carac­ tère didactique ou métaphysique.

La plus connue est la Bhagavad-Gîtâ, le« Chant du Seigneur», texte dont l'importance pour les hindous est comparable à celle de l'Évangile pour les chrétiens.

Krishna, incarnation du Seigneur suprême, y expose .......

"" à son disciple Arjuna les principes des trois grandes voies du yoga -la connaissance, l'amour et l'action désintéressée -qui mènent à la libération du cycle des renaissances et à la fusion avec le divin.

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