carte mentale parcours "émancipations créatrices" bac 1ere générale

« Carte Mentale Les Cahiers de Douai Arthur Rimbaud (1870) Parcours : Émancipations créatrices « le poète se fait voyant par un long, immense et raisonné dérèglement de tous les sens » Lettre à Demeny, 1871 — fil conducteur de l'œuvre AXE I — S'émanciper de la société et de l'ordre établi ◆ Se moquer de la bourgeoisie Rimbaud utilise la poésie comme arme contre le milieu bourgeois de Charleville qu'il juge étouffant et ridicule.

Il s'en démarque radicalement. « Moi, je suis débraillé comme un étudiant » — À la musique → Face aux « bourgeois poussifs », aux « gros bureaux bouffis » et aux « rentiers à lorgnons », Rimbaud se positionne en marginal revendiqué.

Ce refus de ressembler aux autres est le point de départ de toute son émancipation. ◆ Critiquer la religion Rimbaud voit la religion comme hypocrite et complice des injustices.

Il accuse Dieu d'indifférence face à la souffrance des hommes. « Ô Dieu ! il se rit des hommes qui tombent » — Le Mal → Pendant que des soldats meurent, Dieu festoie autour des « nappes damassées ».

Dans Le Châtiment de Tartuffe, Rimbaud va plus loin que Molière en mettant le faux dévot littéralement à nu.

Il veut penser librement, sans se soumettre à des règles qu'il juge mensongères. ◆ Défendre les pauvres et les exclus Rimbaud ne supporte pas les inégalités sociales et fait entendre la voix de ceux que personne n'écoute.

La poésie devient outil de dénonciation. « cinq petits — Misère ! » — Les Effarés → Des enfants pauvres collés contre la vitrine d'une boulangerie — le pain « lourd » et « blond » rend la privation encore plus cruelle.

Dans le sillage de Victor Hugo (Melancolia), mais avec une révolte encore plus vive, Rimbaud montre ce que la société préfère ne pas voir. ◆ Dénoncer la guerre et critiquer Napoléon III En pleine guerre franco-prussienne de 1870, Rimbaud s'attaque directement au pouvoir impérial. La poésie dit ce que les journaux officiels n'osent pas. « La révolution est grande, et le petit empereur est faible » — Le Forgeron → L'Empereur est montré « raide sur son dada flamboyant » dans L'Éclatante Victoire de Sarrebrück — image ridicule.

Dans Le Mal, « des milliers d'hommes » massacrés souligne l'horreur de la guerre.

La poésie devient réquisitoire politique. ◆ Se servir de la tradition pour mieux s'en libérer Rimbaud connaît parfaitement ses prédécesseurs (Villon, Molière, Shakespeare, Hugo) et s'en sert comme tremplin pour les dépasser. → Dans Bal des Pendus, il reprend la danse macabre de Villon pour en faire un spectacle grotesque.

Dans Ophélie, il rend hommage à Shakespeare.

Cette maîtrise des modèles lui permet de s'en éloigner avec d'autant plus de force. AXE II — S'émanciper par la fuite et le voyage ◆ La fugue comme premier geste de liberté Partir est déjà s'émanciper.

Rimbaud fugue plusieurs fois pour échapper à sa mère, à Charleville, à l'enfermement familial. « Je m'en allais, les poings dans mes poches crevées » — Ma Bohème → Le verbe sans complément indique un mouvement sans but précis, les « poings » dans les poches donnent une impression de défi tranquille.

Dans Au Cabaret-Vert, il a « déchiré ses bottines » à force de marcher.

Ce départ n'est pas une fuite triste : c'est un choix assumé, presque joyeux. ◆ Voyager pour se construire une identité En errant sur les routes, Rimbaud construit une identité fondée sur la liberté plutôt que sur les conventions sociales. « J'irai loin, bien loin, comme un bohémien » — Sensation → La répétition de « loin » dit l'intensité du désir de s'éloigner.

Se comparer à un bohémien, c'est choisir la figure de quelqu'un qui vit hors des règles.

Dans Ma Bohème, il se définit comme « Petit-Poucet rêveur » : une identité de vagabond revendiquée. ◆ Marcher pour écrire : le voyage comme condition de la création Chez Rimbaud, voyager et écrire ne sont pas séparés : le mouvement du corps fait naître les mots. « égrenait dans sa course des rimes » — Ma Bohème → Il compose des vers en marchant.

La forme même du poème le montre : le second quatrain déborde sur le premier tercet, comme si les vers ne pouvaient pas s'arrêter.

Dans Au Cabaret-Vert, une simple pause de fugue devient elle aussi moment de création poétique. ◆ Le voyage rêvé : s'évader par l'imagination Le voyage chez Rimbaud n'est pas toujours réel : parfois il est inventé dans les poèmes, et c'est aussi une forme d'émancipation. « L'hiver nous irons dans un petit wagon rose / avec des coussins bleus » — Rêvé pour l'hiver → Dans Les Réparties de Nina, il imagine une promenade amoureuse pleine de sensualité mêlée de détails prosaïques (« ça sentira l'étable »).

La poésie permet de partir sans bouger et d'inventer des mondes que la vie réelle ne propose pas. ◆ La nature comme espace de liberté Dans les Cahiers de Douai, la nature est un refuge où le corps et l'esprit sont enfin libres. « Je laisserai le vent baigner ma tête nue » — Sensation → Dans Ma Bohème, « mon auberge était à la Grande-Ourse » : sa maison, c'est le ciel.

Dans Le.... »